Lawan Dengan Perspektif

MENOLAK DISEBUT LIBERAL, TAK MAU DIPANGGIL RADIKAL.

2012-02-16T01:31:00.001+08:00

Di rumah, Saya kedatangan tamu special asal Surabaya. Ia teman lawas, yang pernah sama-sama duduk di bangku SMA. Jujur, ini kali pertama kami bertemu setelah 12 tahun berpisah. (Kok bisa? Bukankah lulus SMA belum cukup 10 tahun? Bagaimana mungkin terpisah pasca sekolah 12 tahun lamanya?)

Terus, apa hubungannya dengan judul postingan Tak mau dipanggil liberal dan tak suka disebut radikal? Postingan ini akan diseriusi atau karena mata telah berada pada kekuatan watt yang rendah, sehingga akal pun terganggu?

Published with Blogger-droid v2.0.4

Bangkrut

2012-01-26T10:56:00.001+08:00

Mengecam, menuduh, korupsi, menghaburkan uang rakyat dan menumpahkan darah adalah bagian dari perbuatan zalim. Pada doktrin keagamaan, orang yang berbuat demikian akan datang pada hari akhirat dengan membawa shalat, puasa, dan hajinya. Ia adalah orang shalih, Muslim yang setia menjalankan ibadah-ibadah ritual. Namun, ketika ia diadili Tuhan, pada tangannya bergelantungan orang yang pernah dizaliminya. Mereka menuntut apa yang tidak dapat mereka tuntut dahulu di dunia. Di situ, ada nelayan kecil yang selalu dikalahkan dalam pengadilan, rakyat kecil yang ditahan tanpa kesalahan, anak kecil yang dipenjara hanya karena sandal jepit, atau petani yang tanahnya tergusur karena kalah bertarung.

Pelaku kezaliman itu pastilah orang ternama atau orang besar. Bahkan biasanya punya kedudukan strategis di ruang publik. Dengan kekayaannya, ia bisa seenaknya menggusur siapa saja, membunuh siapa saja, atau menyiksa siapa saja. Ia selalu lolos dari hukum, apalagi ia terkenal salih. Ia berungkali naik haji dan umrah. Ia taat berpuasa. Ia rajin shalat malam.

Kira-kira, mungkinkah ada orang zalim yang taat beribadah? Atau, mungkinkah orang taat beribadah berbuat zalim? Tidakkah dzikir yang dilakukannya akan menghambat tangannya untuk menganiaya orang lain? Bukankah sujud malamnya akan melembutkan harinya dalam melihat derita orang lain? Atau ini hanya pertanyaan retoris semata?

Sebenarnya, yang jadi pertanyaan bukan soal mungkin dan tidaknya terjadi, melainkan kenapa bisa terjadi? Nah, biasanya orang berbuat zalim karena “jiwanya sakit.” Ia kehilangan kemampuan untuk berempati (kemampuan untuk “merasakan ke dalam” perasaan orang lain. Kita mencoba melihat dunia bukan dari kaca mata kita saja, tetapi juga dari kaca mata orang lain, sehingga kita mampu memahami dan menggunakan perspektif orang lain).

Ketika kita berbuat zalim, kita tidak dapat merasakan kepedihan mereka yang (dalam keadaan tak berdaya) menyerahkan hasil kerja keras mereka. Kita tidak menduga bahwa orang yang kita zalimi merintih karena kehilangan hak-hak yang dicintainya. Kita hanya merasakan kebahagiaan memperoleh apa yang kita sebut “keuntungan.” Pada hari akhirat, keuntungan itu ternyata adalah kerugian besar. Di sana, kita akan merasakan kepedihan dengan menyerahkan hasil kerja keras kita di dunia kepada mereka. Ketika itu, kita mulai mengerti empati. Tetapi sayang, sudah terlambat, disaat itu, kita BANGKRUT!

Bangsa Carut Marut

2012-01-26T10:36:00.000+08:00

“Saya berharap, bangsa ini secara keseluruhan melakukan tobat besar-besaran, yakni kembali ke jalan yang lurus, meninggalkan perilaku berbangsa yang dimurkahi Tuhan.” Pak Kiai tiba-tiba nyeletup. Ternyata beliau baru saja beranjak dari depan TV. Maklum, tayangan yang ditontonnya memperlihatkan carut-marutnya bangsa. Ada pejabat pemboros, ada polisi todong pistol kepada rakyat, ada pencuri sandal yang diintimidasi, ada rakyat yang beringas, ada pelajar tawuran dan ada-ada saja lainnya.

“Situasi buruk seperti ini mengingatkanku pada syair yang ditulis Sayyidina Ali bin Abi Thalib: Aku khawatir terhadap suatu masa yang rodanya dapat menggilas keimanan. Keimanan hanya tinggal pemikiaran, yang tak berbekas dalam perbuatan. Banyak orang baik tapi tak berakal. Ada orang berakal tapi tak beriman. Ada lidah fasih tapi berhati lalai. Ada yang khusu’ namun sibuk dengan kesendirian. Ada ahli ibadah tapi mewarisi kesombongan iblis. Ada ahli maksiat tapi rendah hati bagaikan sufi. Ada yang banyak tertawa hingga hatinya banyak berkarat. Ada yang banyak menangis tapi kufur nikmat. Ada yang murah senyum tapi hatinya mengumpat. Ada yang berhati tulus tapi wajahnya cemberut. Ada yang berlisan bijak tapi tak member teladan. Ada pelacur yang tampil jadi figure. Ada yang berilmu tapi tak paham. Ada yang paham tapi tak menjalankan. Ada yang pintar tapi membodohi. Ada yang bodoh tak tahu diri. Ada yang beragama tapi tak berakhlak. Ada yang berakhlak tapi tak berTuhan. Lalu diantara itu semua, dimana aku berada?” Baca Pak Kiai.

“Jika demikian, apa yang mesti dilakukan, dan maksud dari tobat besar-besaran bagaimana, Pak Kiai?” Tanyaku. “Pertama, kita harus mendaftar dosa-dosa yang kita lakukan sebagai bangsa. Kita harus menyadari bahwa di samping dosa-dosa individual, seperti merampas hak orang, kita juga terlibat dalam dosa-dosa kolektif. Kita sudah menjadi bangsa berdarah dingin. Kita tidak tersentuh dengan derita anak bangsa kita yang dipancung di negeri orang tanpa peradilan, pengadilan, dan keadilan. Kita juga sudah menjadi bangsa yang penakut. Kita belajar untuk tidak berbicara yang benar. Kita mengembangkan keterampilan bahasa yang menyembunyikan realitas pahit dalam kemasan manis. Paling parah dari semuanya, kita menjadi bangsa pencinta dongeng. Apa saja cerita yang dibuat oleh penguasa melalui pidatonya, betapa pun tidak masuk akalnya, menjadi keyakinan kita.

“Kedua, agar tobat besar-besaran kita diterima Allah, kita harus melanjutkannya dengan membuat pengakuan. Pengakuan adalah syarat utama tobat. Dengan pengakuan, kita bergerak dari wujud yang rendah ke wujud yang tinggi.” Jelas Pak Kiai.

Cerita Perjuangan

2012-01-19T09:36:00.000+08:00

Ini adalah kisahku. Aku disebut sebagai pemuda cerdas, masih menjadi mahasiswa ilmu sosial. Aku ikut serta dalam perjuangan kaum pengusung demokrasi. Yaitu, sebuah komunitas yang menumbangkan kekuatan rezim otoriter dan menghilangkan hak istimewa kaum bangsawan. Aku melihat, pemerintahan semacam ini telah mangabaikan Kontitusi sama sekali, hingga Aku dan mereka yang peka atas keadaan sosial tersebut turun ke jalan. Kaum buruh, yang tak mengerti apa-apa tentang politik, juga ikut hanya untuk mencari nasib yang lebih baik. Dinasti Penguasa Otoriter tumbang. Anehnya, kelompok baru yang memerintah menjadi “bangsawan baru.” Mereka terdiri dari pemodal, yang hanya punya uang dengan macam-macam warna.

Bagiku pemerintahan baru hanyalah mengganti jubah. Di dalam jubah masih juga bercokol Sang Penindas. Aku kembali menggalang kesatuan di antara anak muda radikal. Aku masuk organisasi, Penakluk Penguasa Dzalim. Bersama 17 orang kawan, aku ditangkap. Ketika ditanya apa profesiku, aku menjawab, “Kaum Mustadz’afin!” Aku berkata, “Mustadz’afin adalah pekerjaan ratusan juta rakyat negeri ini, yang hidup dari hasil kerjanya tetapi tidak memiliki hak-hak politik.” Semua perusuh dibebaskan, kecuali AKu. Aku dianggap aktor intelektualis di balik berbagai kerusuhan. Aku dituduh mengganggu ketertiban dan menghasut orang miskin untuk memerangi orang kaya.

Orang-orang sepertiku selalu muncul dalam perubahan sosial dibangsa mana pun. Tetapi umumnya nama-nama kami hilang dari ingatan umat manusia. Yang menentukan apakah seorang masuk sejarah atau tidak bukanlah karakter, keberanian, atau kebenaran missinya, melainkan kemenangan. Karena itu, sejarah berubah-ubah, bergantung pada siapa yang menang ketika sejarah itu dikisahkan. Sejarah adalah kisah umat manusia yang sering lebih aneh dari dongeng.

Hari ini, ketika berbagai isu menghantam telinga umat manusia, ketika manusia bingung siapa dan apa yang benar, ketahuilah bahwa ada satu yang bisa dipastikan. Suara yang akan dipandang benar tentu saja suara pemenang. Cerita yang beredar luas pasti cerita dari orang-orang yang didukung dan tidak dihambat untuk membuat cerita itu. Yang kalah tidak dapat bercerita.

Kawan, anggaplah Aku dan kalian sebagai pemenang. Ikuti dan percayalah tentang ceritaku. Lihatlah ceritaku dengan kritis dan kembangkan versi yang menurutmu paling baik. Jika kalian melakukannya, maka kalian disebut sebagai ulul al-bab: Gembirakan hamba-hambaKu, yang mendengarkan semua pembicaraan, kemudian mengikuti yang paling baiknya. Mereka itulah yang mendapat petunjuk Allah dan mereka itulah ulul-albab (QS Az Zumar: 17-18)

Soal Cara Mencintai Beliau

2012-01-18T17:21:00.001+08:00

Saya: “Aba, saya ini pencinta Nabi. Tetapi hingga saat ini saya masih bingung bagaimana cara merindukan beliau. Jika saya merindukan istri, saya membayangkan wajahnya: bibirnya, tubuhnya, tangannya atau kakinya. Terus, bagaimana dengan Nabi? Saya tak tahu wajahnya.”

Aba: “Sesungguhnya pertanyaanmu menunjukkan dua hal. Pertama, kemampuanmu mencintai terbatas hanya pada hal-hal material, konkrit, dapat diraba, dapat dilihat. Keindahan bagimu terdapat pada penampakan fisik semata. Kamu suka lautan karena luasnya dan kedalamannya, bukan karena ketenangan dan fenomenanya. Kamu suka makan cokelat bukan karena manfaatnya melainkan karena kelezatannya. Akhirnya kamu menjadi orang yang suka bahkan terpesona pada bentuk-bentuk luar saja.

Jika berprinsip demikian, maka akhirnya dalam agama pun kesalihan kamu ukur dari gambaran lahiriah seperti pakaian dan gerakan shalat. Dalam berdoa kamu hanya memohon kekayaan yang luas, umur panjang, atau anak-anak (buah) yang banyak. Dalam politik kamu hanya mengutamakan pestanya ketimbang demokrasinya, pemilihannya ketimbang umumnya, dewan perwakilannya ketimbang rakyatnya. Dalam bercinta kamu mendahulukan hubungan biologis dan mengesampingkan hubungan psikologis. Sehingga, kamu pun terpenjara oleh karena hal-hal sensual yang membuatmu kehilangan kepekaan pada stimulus ruhaniah. Kamu tak mampu lagi mendengar suara batinmu, apalagi jeritan hati orang lain. Kamu tidak arif lagi menangkap isyarat-isyarat halus yang diungkapkan dalam fenomena kehidupan.

Kedua, cinta sensual menunjukkan tahap perkembangan kejiawaan yang paling rendah. Jika kita hanya dapat melakukan salat yang khusyuk dengan membayangkan Tuhan dalam benak kita, atau hanya bisa mencintai Nabi saw. dengan mengimajinasikan ketampanan wajahnya, kita belum bergerak dari tahap kekanakan, bahkan tak jauh beda dengan hewan.

Nah, untuk mencintai Nabi kamu jangan menggunakan gaya cinta sensual, yakni cinta yang ditandai dengan keinginan memiliki, menuntut, merengek bahkan mendesak. Sebab tingkatan cinta seperti ini hanya tahu mengambil, bukan memberi. Mana mungkin kecintaanmu kepada beliau disamakan dengan kecintaanmu kepada istri? Yang harus kamu bayangkan bukan citra fisiknya, malainkan keagungan pribadinya. Pertama-tama, gerakkanlah dirimu dari cinta sensual menjadi cinta luhur yang tumbuh dari persahabatan mendalam. Kamu harus belajar menggambungkan dirimu secara rohaniah dengan Nabi Muhammad saw. para nabi, dan orang-orang salih.

Pernahkah kamu mendengar firmah Allah Swt.; ”Telah datang kepadamu seorang Rasul dari antara kamu. Berat baginya apa yang kamu derita, sangat ingin agar kamu mendapat kebahagiaan. Ia sangat pengasih dan penyayang kepada orang-orang beriman” (QS Attaubah: 128). Inilah cinta luhur dari Rasulullah. Ia membasahi janggutnya dengan air matanya karena memikirkan derita umat sepeninggalannyanya, yang merebahkan dirinya di atas tanah dan tidak mengangkatnya sebelum Allah mengizinkannya untuk member syafaat kepada umatnya, yang suka dukanya terpaut dengan umat yang dipimpinnya.

Rumah Sendiri

2011-12-08T19:26:00.001+08:00

Setiap melewati kompleks perumahan yang ditinggali mertua, saya selalu terkesima ketika melihat sebuah rumah sederhana berwarna putih keabu-abuan. Rumah tersebut bukan milik orang elit, juga pemiliknya bukan dari kalangan bangsawan apalagi artis. Konon, pemiliknya adalah pengusaha kecil-kecilan di pasar tradisional, Balikpapan.

Sampai sekarang, saya sulit menggambarkan, kira-kira sisi mananya yang membuat saya terkesan dari rumah itu. Mewah tidak, besar relatif, bersih juga seperti rumah lainnya. Jadi apa yang istimewa? Alhasil, setiap hari melewati kompleks tersebut, selalu saja dibuat kagum.

Diam-diam, istri sayapun merasakan hal yang sama. Suatu ketika, saat kami sedang duduk santai, ia berbisik, "Abi, coba perhatikan, rumah tetangga blok sebelah, rumah yang dua tingkat itu, baguskan? Suasananya terkesan damai." celotehnya. Dan memang benar,pernyataan istri saya, suasana damai rumah itu memberi kesan sendiri.
Tapi, bukan. Bukan karena kedamaian suasananya hingga saya menyukai rumah itu. Ada satu hal yang sangat lama terpikirkan dan menjadi tanda tanya panjang mengenai kekaguman saya terhadap rumah itu. Sungguh, saya benar-benar menyukainya.

Akhirnya, saya menemukan jawaban tepat. Satu hal, ternyata jawabannya karena saya belum punya rumah sendiri. Saya masih "numpang" dengan orang tua sendiri atau mertua. Dan ternyata, bisikan istri tentang rumah itu adalah sindiran alias pertanyaan kapan rumah tangga kita punya rumah sendiri, apalagi seperti rumah tetangga tersebut. Oh, malunya diriku.

Haha, sabarlah manisku. Meski tak punya penghasilan optimal dan menetap, suamimu ini akan bertekad untuk membahagiakanmu. Sampaikan salamku pada orang tuamu, izinkan kita berdomisili dulu beberapa waktu di rumah mereka. Insya Allah, dalam jangka waktu dekat, kita akan dapat duit miliaran rupiah. Baru kita beli rumah demi kenyamanan rumah tangga kecil kita.

Saya Pembohong

2011-12-06T19:42:00.000+08:00

Semenjak diperkenalkan tentang dunia maya, oleh guru sekolah 15 tahun silam, saya menjadi sering penasaran atas perkembangan teknologi mutakhir di dunia internet. Meski sadar bahwa saya bukan ahli internet, hacker atau semacamnya, ada keyakinan, bahwa suatu saat jika nama saya dicari melalui mesin google, pasti terlacak.

Tidak ada yang patut dibanggakan hanya karena nama tercantum di google. Namun, jika pulang kampung, atau bertemu dengan orang yang benar-benar “katro” tentang internet, saya bisa menyombongkan diri seolah saya artis dengan memperlihatkan kepada mereka bahwa nama saya telah mendunia. Membanggakan diri kepada mereka dengan tingkah seperti ini terkadang menyenangkan, meski tidak patut dicontohi karena ada perilaku berbohong.

Saya sangat hobi melakukan hal ini (lagi-lagi perilaku seperti ini tidak patut di contohi). Tak tahu sudah seberapa besar dosa akibat kebohongan tersebut. Hingga akhirnya saya tersadarkan, bahwa cara-cara seperti ini sangat memalukan.
Hanya itu.

NB: Bohong yang sebenarnya adalah, saya tidak pernah melakukan tindakan sebagaimana keterangan di atas. Hanya sekedar menulis sesuatu yang mengalami kebuntuan.

Tulisan Sontoloyo

2011-12-04T11:49:00.001+08:00

Benar kebanyakan klaim orang. Khususnya mereka yang berprofesi sebagai penulis. Jarang membaca maka akan mengalami kesulitan mendeskripsikan tulisan. Semua penulis hebat, pasti karena hebat juga membacanya. Dan hal itu adalah proses yang tak terpisahkan. Anda ingin bisa menulis, anda harus membaca.

Saya, hampir sebulan tidak membaca. Tiba-tiba mau menulis. Buntu. Sulit merangkai kata bahkan kalimat. Seolah nalar sedang berkecamuk dengan ketidak-pastian. Entah akan mulai dari mana, semua mengalami kerancuan. Terasa sekali, ya, sangat terasa, betapa sulitnya saya mengawali tulisan di tengah kosongnya gagasan.

Akhirnya, bukannya menulis sesuatu yang bernilai ke ilmuan, justru artikel sampah inilah yang tersaji, yaitu tulisan keluhan atas tak kuasanya saya menulis dengan baik. Kalimat satu dengan yang lain amburadul. Tak jelas. Bahkan hanya membuang waktu saja jika ada yang membacanya.

Sepintas, saya terkenang dengan ungkapan sahabat dulu, “Salah satu cara menjadi penulis hebat adalah dengan menulis sesuatu yang tidak jelas, tidak berbobot bahkan yang berkesan sontoloyo”. Ungkapan ini menjadi inspirasi. Maka jadilah artikel ini. Meski sontoloyo dan lain sebagainya.

Ayo kawan. Sebisanya kita menulis. Jangan istirahat menulis. Tulislah apa yang bisa ditulis. Teruslah menulis kendati tulisan itu berbunyi, “Aku tidak bisa menulis, aku tidak tahu akan menulis apa, apa yang harus kutulis, tulisanku jelek, tulis, tulis, tulis.” Ya, dengan demikian, perlahan anda akan jadi penulis, walau dengan sebutan penulis sontoloyo.

Semoga artikel ini bermanfaat bagi kita semua. Saya berdoa, semoga Tuhan yang Maha Kuasa, memberikan kekuasaanNya untuk kita agar terus semangat dalam belajar menulis. Sampaikan salam saya untuk keluarga anda.

Oh, menulis. Seandainya kau bidadari, akan ku kecup bibirmu. Jika kau umpama es krim, akan ku jilat dirimu. Bahkan seandainya kau bantal, aku akan tidur bersama mu.

TABALBUL

2011-09-17T21:31:00.001+08:00

Al Kisah, seorang pria paruh baya, bernama Zakaria. Ia adalah seorang peternak sapi di kampung kecil nan terpencil. Seperti biasa, bapak tua renta ini disetiap pagi hari membawa hewan ternaknya berkeliling sembari memberi makan. Dalam perjalanan, Zakaria bertemu dengan segerombolan anak muda, “Assalamu’alaikum, Pak Zakaria. Mau kemana pagi-pagi dengan Sapinya?” tanya salah seorang pemuda.

Tiba-tiba dengan cepat Pak Zakaria membantah, “Tidak, sapi ini tidak saya jual!”
“Maaf, Pak Zakaria, kami tidak menanyakan harga sapi itu.” Jawab pemuda yang penuh keheranan.

“Tidak, Saya tegaskan, Sapi ini tidak untuk dijual.”
Setiap pemuda mengklarifikasi, jawaban Pak Zakaria tetap sama. “Saya tidak menjual sapi ini.”

Merasa gerang dengan pemuda-pemuda yang dianggapnya melawan, Pak Zakaria langsung mengikat Sapinya dan kembali ke rumah. Sambil marah-marah, ia duduk di meja makan dapur untuk sarapan yang telah disediakan istrinya, Sabariyah.

“Ibu, kenapa sih anak muda jaman sekarang, banyak yang berani dengan orang tua. Mereka tidak santun. Sudah saya bilang tidak menjual sapi kita, tetap mereka menanyakan harganya. Sungguh keterlaluan mereka. Apa mereka tidak tahu tatakrama?” celoteh Pak Zakaria di depan istrinya.

Sabariyah, sang istri, nampaknya cukup bosan dengan ocehan-ocehan suaminya. Sabariyah tersinggung dan berucap. “Sudahlah pak, jangan marah-marah terus. Sambel pedas itu bukan ibu yang buat, tapi anakmu, si Qamariyah.” Tangkas sang Istri.

“Itu sudah, bapak udah katakan kepada pemuda-pemuda itu, Sapi kita hanya untuk diternak, tidak dijual. Mereka malah mengejar terus” sahut Pak Zakaria. “Iya Pak, Ibu tahu. Ibu udah bilang sama Qamariyah, kalau masakan buat bapak jangan kebanyakan pake sambel”

Si istri pun akhirnya memanggil si anak. “Qamariah, Qamariah. Kesini cepat.” Qamariah pun bergegas menghampiri kedua orang tuanya di ruang makan. “Coba kamu lihat” ungkap si Ibu. “Ayahmu dari tadi marah-marah. Ini karena kamu terlalu pedas membuat masakannya” lanjutnya.

Qamariyah, dengan santun menjawab, “Maaf Bu, tolong bilang sama bapak, bahwa Qamariyah belum siap untuk menikah”

***

Cerita di atas, jika dibawakan oleh seorang humoris, pasti akan menjadi cerita lucu. Saya pun yang mendengarkan langsung dari ceramah ayah pada tausiahnya, merasa tergelitik dan mendapat semacam pencerahan. Bagi saya, inilah potret bangsa kita hari ini. Diantara kita memiliki sifat sering saling salah sangka, Tabalbul.

Refleksi Nusantara

2011-09-07T18:30:00.005+08:00

Oh… Nusantara… Flu Burung demam berdarah…

Oh, Nusantara Dagang Cina, Model Eropa,
Hukum Belanda, Politik Amerika... Indonesia Mana?

Oh… Sulawesi Utara, pemungutan suara, cari gara-gara, duit abis percuma…
Pak president, odol pepsodent, GBHN, BUMN, KKN, Konsumen, produsen, Citra Land

KPK KPU KUA KUD KASIHAN…

Oh… demokrasi, hanya orasi-orasi, banyak basa-basi, sampe bobo tarasi…

Oh… Solusi, somasi, sosialisasi, Sooooo WAth getu loh…

Cek N Ricek, Kabar-kabri, Was-was, Culun nya pacarku, Bibir Plus, Gosip, insert, silet, Halo selebriti, bikin saki hati…

Oh… anak muda jaman sekarang,,, Handpone, internet, sms, miscal, batelpon, facebook, tweter, bili pulssa, habis pulsa,,,, Pulsa be utang…

Oh... Mahasiswa jaman sekarang, banyak sensasi, hanya urus gengsi lupa aspirasi...
Inul Vista, Naff, Futsal, twenty one, padahal ada TV one....

Perhatikan, dengarkan, PASTIKAN…..

Bahwa: Captikus, narkoba, bahaya, mau gila, bakal dimarah, bakal tersiksa…

Pak polisi, buser, sergap, patroli, awas bang napi…
ingat, kejahatan bukan hanya ada karena dari niat pelakunya, tapi terjadi karena ada kesempatan…., Tangan terkepal dan Maju ke Muka

waspadalah.. waspadalah…

Siapa Yang Bilang?

2011-09-06T08:15:00.000+08:00

SIAPA YANG BILANG

Siapa yang bilang?
Ada yang bilang Indonesia sudah merdeka, tapi mereka bilang kita menderita.
Ada yang bilang kita sejahtera, tapi mereka bilang kita merana.
Siapa yang bilang?

Ada yang bilang lebaran itu hari selasa, tapi kenapa ada yang besok dan lusa?
Ada yang bilang berbeda itu biasa, tapi karena berbeda banyak yang gila?
Siapa yang bilang?

Ada yang bilang pemerintah itu baik, tapi kenapa kebijakannya mencekik?
Ada pula yang bilang jangan berprasangka buruk, tapi, gara-gara mereka kita terpuruk?
Siapa yang bilang?

Ada yang bilang mabuk itu perbuatan syetan, tapi ada yang bilang itu kebutuhan.
Ada yang bilang minuman keras itu haram, kenapa ada pula yang bilang tanpa miras hidup jadi suram?
Siapa yang bilang?

Ada yang bilang rakyat itu harus diperhatikan, Ada yang bilang aspirasi rakyat harus diperjuangkan.
Ada yang bilang rakyat perlu diberi bantuan, Ada yang bilang kebutuhan Rakyat harus diusahakan.
Tapi kenapa ada yang bilang rakyat bisa dijadikan mainan?
Siapa yang bilang?

Ada yang bilang datang ke masjid itu wajib. Mereka juga bilang kita menyembah yang Maha Ajaib.
Ustadzpun bilang sering ke masjid, Tuhan pun jadi sohib. Tapi kenapa banyak sendal hilang alias raib?
Siapa yang bilang?

Guru Agama bilang, Adam manusia pertama. Tapi Guru sejarah bilang manusia pertama itu kera.
Guru Agama bilang, Bumi diciptakan Allah. Tapi Guru Fisika bilang teori Big Bang lah penciptanya.
Siapa yang bilang?

Ada orang bilang Udin yang pertama namanya Awaludin. Orang juga bilang Udin yang sering berdoa namanya Aminudin. Ada yang bilang udin yang sembunyi dikamar, namanya kamarudin. Kalau Nazarudin, apa orang bilang?

Siapa yang bilang,
Ada yang bilang kalau tak punya uang tetap tenang, Ada juga yang bilang tak punya uang harga diri hilang. Ada yang bilang tak punya uang teruslah senang. Tapi kenapa Ada yang bilang tak punya uang maka tak sayang. Itu siapa yang bilang?

Ada yang bilang, kamu yang bilang, Kamu bilang mereka yang bilang, mereka bilang dia yang bilang. Sebenarnya siapa yang bilang? Makanya jangan bilang-bilang....

No Coment

2011-08-30T15:09:00.000+08:00

Maaf, dengan sengaja blog saya tidak menayangkan kolom komentar. Bukan bermaksud anti kritik dan menolak dinilai oleh kawan bloger, melainkan untuk menegaskan bersifat jujur dalam dunia bloger. Yang saya temui, setiap kawan berkomentar pada postingan blog ini, lebih banyak hanya "sekadar" saja. Tanpa dengan teliti membaca secara keseluruhan postingan. Akhirnya, banyak komentar tidak berkesesuaian dengan isi postingan.

Kebiasaan meninggalkan komentar tanpa memahami lebih subtantif apa yang menjadi pesan postingan, menyebabkan banyak di antara kawan-kawan yang terjebak pada eforia semata. Biasanya, kawan bloger hanya memanfaatkan moment agar blognya bisa dikunjungi dan postingannya dapat ditinggalkan komentar. Ada juga yang mengambil kesempatan untuk memperbanyak teman dan follower. Meski demikian, saya tetap yakin, masih ada kawan bloger yang serius berkomentar setelah dengan serius pula membaca isi postingan.

Jika Anda merasa perlu mengomentari setiap postingan blog ini, silahkan kirimkan di email billfagih@gmail.com.

Sejujurnya, blog ini tidak memuat postingan istimewa yang perlu dikomentari. Tampilannya pun tidak menawan hingga perlu dikunjungi. Bahkan saya, sebagai author, atau admin blog ini, bukanlah artis, tokoh, penulis atau publik figur yang perlu dikenal dan diminta pencerahannya.

Blog ini lebih difokuskan untuk kepentingan refleksi pribadi. Meski memuat beberapa catatan yang ditujukan mengkritik orang maupun institusi tertentu, tetap saja niatannya hanya dijadikan pembelajaran secara pribadi. Sehingga, bagi saya, blog ini ke depannya mampu membentuk sebuah konstruksi peradaban dengan semboyan "Dari Pencerahan Menuju Pergerakan" khusus buat pengembangan dinamika kehidupan saya.

Memang, ada beberapa catatan telah saya kirimkan ke media cetak (koran lokal), atau saya presentasikan pada seminar-seminar/diskusi dengan orang banyak. Akan tetapi, lagi-lagi saya tegaskan, tulisan tersebut lebih ditujukan pada pembelajaran saya secara pribadi.
Blog ini, dengan segenap postingan yang ada, diharapkan tidak menggaggu pikiran Anda. Anda tak perlu repot merespon. Lagi pula, postingannya tidak berbobot. Hanya buang-buang waktu Anda saja.

Jadi, tidak mengapakan saya tak munculkan kolom komentarnya? Silahkan Anda melanjutkan aktivitas. Terimakasih telah membaca postingan ini. Salam.

Pengecer Bukan Penjahat

2011-08-28T15:52:00.000+08:00

Salam Buat Pemkot Manado dan Polda Sulut)

Tribun Manado edisi Kamis 25/08/11, Kepolisian Daerah Sulawesi Utara, melalui Kabid Humas – AKBP Benny Bella, kembali mengeluarkan pernyataan akan melakukan penertiban bagi aktivitas pengecer BBM (Bahan Bakar Minyak) di Manado. Penertiban tersebut akan dilaksanakan seminggu setelah Lebaran. Tak lain, “ancaman” ini dilakukan sebagai follow up surat edaran Wali Kota Manado terkait kelangkaan BBM di Bumi Beringin.

Salah satu poin surat edaran tersebut adalah himbauan kepada pengecer agar menghentikan aktivitas dagangnya karena bertentangan dengan UU No. 22 pasal 55 tahun 2001, yang berbunyi “Setiap orang yang menyalahgunakan Pengangkutan dan/atau Niaga Bahan Bakar Minyak yang disubsidi Pemerintah dipidana dengan pidana penjara paling lama 6 (enam) tahun dan denda paling tinggi Rp 60.000.000.000,00 (enam puluh miliar rupiah).”

Pada poin selanjutnya, masih tentang isi surat edaran tersebut, pemerintah Kota Manado menghimbau kepada aparat pemerintah dan keamanan, untuk bersama-sama mengawal kebijakan surat edaran tersebut. Termasuk menindak bagi pengecer yang tidak mematuhi aturan sebagaimana yang disebut dalam UU tadi. Surat edaran Wali Kota ini mendapat kecaman keras oleh pengecer sekaligus mendapat kritik dari elemen masyarakat.

Ada beberapa hal yang menjadi alasan penolakan atas surat tersebut, di antaranya adalah; pertama, kelangkaan BBM di Manado bukan kesalahan pengecer. Melainkan pasokan BBM yang kurang sedangkan kebutuhan penggunaannya meningkat. Kedua, pengecer bukan penjahat yang akan dihukum. Mereka tak jauh bedanya dengan pedagang kecil lainnya yang mencari nafkah untuk keluarga. Ketiga, UU No. 22 pasal 55 tahun 2001, termasuk penjelasannya, tidak sama sekali bersentuhan dengan pengecer. Bisa dikatakan Pemerintah Kota ‘keliru’ menggunakan UU ini sebagai landasan hukum.

Selain itu, penting untuk diperhatikan. Jika UU yang dimaksud adalah peraturan larangan pengecer beraktivitas, mengapa di daerah-daerah lain, termasuk Jakarta, pengecer justru diberi kesempatan (difasilitasi) pemerintah dalam berdagang BBM? Bahkan pemerintah pusat melalui kementerian ESDM, mengeluarkan Permen No 01 tahun 2009 tentang Harga Eceran Tertinggi (HET) BBM? Bukankah ini petanda bahwa pemerintah pusat memberikan kesempatan kepada pengecer beraktivitas? Terus, kenapa Pemerintah Manado tidak belajar dari daerah-daerah lain? Apakah daerah yang telah memfasilitasi pengecer berjualan bukan bagian dari NKRI? Atau pemerintah daerah-daerah itu tidak tahu UU? Mungkin sebaliknya, Pemerintah Kota Manado yang ‘salah’ baca UU? Berdasarkan hal inilah para pengecer melakukan aksi yang berakhir dengan hearing bersama Pemkot dimediasi oleh DPRD Kota Manado.

Dari hasil pertemuan, lahir beberapa kesepakatan, di antaranya: (1). Bahwa kelangkaan BBM di Manado tidak semata-mata karena keberadaan pengecer, (2). Pemkot harus mengkaji ulang surat edaran yang melarang pengecer beraktivitas dengan menggunakan payung hukum UU no 22 pasal 55 thn 2001. (3). Perwakilan Pemkot, anggota DPRD, Pertamina dan pengecer harus studi banding ke daerah yang pemerintahnya telah memfasilitasi pengecer BBM. (4). Pemkot segera melakukan tindakan cepat utk menambah pasokan BBM ke Manado. (5). Pengecer diberikan solusi yang berkaitan dengan aktivitasnya, bukan solusi iming-iming Koperasi Usaha Rakyat. (6). Pemkot harus memberi ruang kepada pengecer serta mengatur mekanisme teknis dalam beraktivitas, bukan melarang. (7). Aparat kepolisisan setempat diharapkan untuk tidak melakukan penertiban di lapangan, sebelum Pemkot merealisasikan semua hasil kesepakatan hearing.

Oleh karena itu, jika saja Polda Sulut akan melaksanakan penertiban nanti, maka kegiatan itu cacat hukum, tidak berdasar dan pelanggaran Hak Asasi Manusia serta pelecehan terhadap institusi DPRD Kota Manado yang berfungsi sebagai bagian dari pemerintah daerah. Dan pastinya, jika penertiban terjadi, cakupannya tidak hanya Manado, pasti seluruh wilayah Sulawesi Utara. Apakah Polda punya instruksi dari Pemerintah Pusat? Ada rekomendasi dari Pemerintah Propinsi? Tahu Undang-undang? Pengayom Rakyat atau pejabat?

Ingat Pak, pengecer bukan penjahat

Belajar Ramadhan

2011-08-27T20:42:00.000+08:00

Percakapan Ringan Saya dengan Aba

Saya:
Aba, kenapa Ramadhan dipilih Allah sebagai bulan diturunkannya Al Qur’an?

Aba:
Ramadhan dipilih sebagai bulan turunnya Al Qur'an karena bulan ini merupakan simbol kesempurnaan penciptaan manusia.

Saya:
Maksudnya, Aba?

Aba:
Coba kita lirik dalam ilmu Matematika. Ketika ilmu ini menentukan bahwa bilangan terakhir dalam angka-angka yang ada, yakni angka 9 (sembilan). Kemudian setelah itu angka tersebut akan kembali ke angka nol (0), sesungguhnya hal ini sangat berkaitan erat dengan hakikat Ramdhan yang diturunkannya Al Qur’an sebagai simbol kesempurnaan penciptaan manusia.

Allah menciptakan Ramadhan sebagai bulan yang kesembilan. Setelah itu kita akan bertemu dengan hari fitrah. Jika dicocokkan dengan proses penciptaan manusia, selama di alam rahim kita pun berada selama sembilan bulan. Kemudian diusia ke sembilan bulan di alam rahim tersebut, Allah menyempurnakan penciptaan-Nya dengan melahirkan manusia ke alam dunia dalam keadaan fitrah. Bisa dikatakan, angka sembilan merupakan angka unik sekaligus angka puncak perjuangan.

Saya:
Beberapa riwayat menyebutkan, bahwa Lailatul Qadar itu berada pada sepuluh hari terakhir Ramdhan dalam tanggal-tanggal yang ganjil. Itu maksudnya bagaimana, Aba?

Aba:
Benar. Ada hadits yang menyebutkan demikian. Bahwa Nabi Muhammad saw diakhir-akhir Ramdhan lebih meningkatkan ibadahnya. Beliau beri’tikaf. Bahkan lebih spesifik disebutkan, beliau “semacam mencari” pada malam-malam ganjil. Lebih jauh bagi Aba, istilah ganjil tidak hanya terjebak pada bilangan-bilangan tanggal atau waktu. Orang yang menemukan lailatul qadar adalah orang yang merasa dirinya sedang “ganjil”. Ganjil di sini dapat diartikan sebuah keadaan “lain”. Ada perbedaan dari hari-hari sebelumnya dengan peristiwa malam ia menemukan lailatul qadar. Sehingga itu, lailatul qadar pun bisa ditemukan pada malam-malam genap. Lailatul qadar adalah malam hening. Dimana suasana batin seseorang dalam keadaan yang sulit diterjemahkan.

Akan tetapi, perlu ditekankan, bahwa seseorang akan menikmati lailatul qadar ketika ia telah memuluskan kehidupan yang baik selama sebelas bulan sebelumnya. Sehingga Aba berpendapat, hanya orang dengan ibadahnya yang baiklah yang akan berjumpa dengan malam mulia dari seribu bulan. Tak heran, puasa (segala ibadah) di bulan Ramadhan hanya diperuntukkan bagi mereka yang berkualitas (beriman).

Bersambung...
g

Rekayasa

2011-08-26T15:21:00.002+08:00

Banyak di antara kita yang mudah ditipu, tetapi sulit disadarkan bahwa kita ditipu. Bukti-bukti yang menunjukkan penipuan malah dipertahankan untuk menunjukkan kebenaran. Salah satu teknik menipu yang paling efektif adalah membuat cerita. Cerita menjadi kerangka berpikir kita untuk memandang dan menafsirkan dunia. Biasanya ia disebut “rekayasa sosial,” yakni kerangka teori untuk meletakkan berbagai peristiwa yang disaksikan. Terkadang, teori semacam ini akhirnya menjadi mitos dan ideologi.

Dalam dunia politik, penguasa yang korup (pencuri negara, kekayaan, atau kemenangan) selalu menipu kita dengan cerita. Masih ingat pada rezim Orde Baru, penguasa membuat cerita tentang kejahatan PKI. Semua hal yang buruk (memfitnah, membuat kerusuhan, mengadu-domba, merekayasa, menyiksa dengan kejam) dinisbatkan kepada PKI. Siapa saja yang bersuara menuntut hak-haknya, maka dengan cepat ia akan dituduh PKI. Buruh yang demonstrasi menuntut apa yang menjadi haknya didalangi PKI. Setiap orang yang membela rakyat kecil dan menyuarakan keberanian disebut PKI.

Akhirnya, suatu ketika, ada seorang Kiai yang membela rakyat kecil, terdengar ungkapan, “Tidak, dia bukan Kiai, karena PKI tidak mungkin beragama.” Bagaimana menjelaskan hal semacam ini? Dengan cepat kita mengambil kesimpulan: telah terjadi penyusupan PKI pada kalangan umat beragama. Kita memberi nasihat: Hati-hati bahaya PKI. Orde Baru anti PKI; tetapi kita menemukan tokoh Orde Baru yang memfitnah, merekayasa, atau mengadu domba. Kita tidak menyalahkan Orde Baru. Kita berkata bahwa ada praktik-praktik PKI.

Ketika hari ini, partai penguasa yang diceritakan sebagai kelompok anti korupsi, santun, cerdas dan bijak, dikemudian hari beberapa anggotanya terbukti korupsi, memfitnah dan berbuat tidak adil, maka kita (yang sudah dicuci otak untuk mempercayai penguasa) akan berucap, “Ada konstelasi besar yang akan menumbangkan pemerintahan hari ini. Banyak media yang berafiliasi dengan partai lain yang ingin merusak citra penguasa. Dus, ini jangan kita ikuti. Tidak mungkin partai yang santun akan berbuat salah.”

Salah kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah kota yang melarang rakyat kecil berjualan BBM, kemudian mendapat kritik dari elemen masyarakat, kita justru menuduh elemen tersebut provokator. Dalam benak kita, tidak mungkin pemerintah akan menyengsarakan rakyat, segala kebijakannya untuk kepentingan rakyat.
Lain halnya dengan peristiwa sebuah komunitas yang dituduh sesat, fasik, tukang maksiat. Pemimpin kelompok itu dianggap pemalsu nasab, bukan dari keturunan orang baik. Pada suatu waktu diketahui bahwa komunitas tersebut mendakwahkan hal-hal baik, berakhlak baik, dan menjaga diri dari perbuatan yang merugikan banyak orang. Keturunan pemimpin kelompok ini terbukti sebagai pekerja sosial, memiliki kearifan dan kejujuran yang mulia. Kejadian ini seharusnya menyadarkan orang bahwa kelompok dan keturunan pemimpinnya tidak seperti yang digambarkan para “perekayasa.”

Tetapi, kebanyakan dari kita yang telah tertipu, akan berkata, “Hati-hati dengan mereka. Mereka pandai berpura-pura. Akhlaknya yang baik hanyalah cara halus untuk menjerumuskan kita ke dalam kesesatan. Keturunan mereka tidak tercatat dibuku-buku sejarah. Mereka itu hanya memanfaatkan kita untuk kepentingan mereka.”
Saya pun berpikir untuk terus berupaya lari dari tipuan-tipuan semacam itu.

Satu-satunya cara untuk menghindarkan tipuan ialah membuang kebiasaan untuk mudah percaya kepada orang, hanya karena orang itu berstatus tinggi. Kita harus melatih berpikir kritis, terutama setelah terlalu lama kita dijejali dengan doktrin-doktrin yang tidak boleh dipertanyakan. Kita harus mengubah mitos bahwa orang baik adalah orang yang patuh tanpa kritis.

Ronaldo VS Messi

2011-08-24T14:14:00.000+08:00

Siapa pemain terbaik, Messi atau Ronaldo? Jika anda memilih Messi sesungguhnya salah satu alasan pentingnya karena Messi, bagi Anda, memiliki pola permainan yang menawan dan lincah bahkan sulit dijatuhkan lawan. Sedangkan Ronaldo, punya kelebihan lain yang menurut Anda selalu menghibur dan asyik ditonton.

Ronaldo dan Messi sama-sama pemain bintang yang menjadi tumpuan diklubnya masing-masing. Bisa jadi, Anda selalu menantikan kapan salah satu pemain tersebut berlaga membela klubnya, bahkan Anda tak sabar menanti keduanya bertemu dalam satu laga, el clasico.

Tapi tahukah Anda, ada sisi lain yang harus dibahas tentang dua orang ini. Sebagai tambahan, banyak kalangan menilai Ronaldo lebih berperan dari pada rivalnya itu. Sebab, Ronaldo terbukti telah membawa tim nasional negaranya (Portugal) sukses dibeberapa kompetisi dunia. Setiap klub yang dibelanya, beberapa kali keluar sebagai juara. Sementara Messi, hanya sukses pada klub satu-satunya, Barcelona. Sedangkan ia tak kuasa berperan lebih optimal untuk menjadikan tim nasionalnya (Argentina) keluar sebagai a winner.

Bagaimana pandangan Anda. Bisakah anda membantu saya menambahkan? Silahkan bandingkan keduanya sebebas-bebas yang anda ketahui.

Belajar Jadi Orang Adil

2011-08-23T23:14:00.001+08:00

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu berjuang karena Allah dengan menjadi saksi-saksi keadilan. Dan janganlah kebencian kamu kepada satu kaum menyebabkan kamu berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat dengan takwa. Bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. Al Maidah; 8)

Dialog dengan Pak Kiai

Saya:
“Pak Kiai, banyak di antara kita mengalami kebingungan ketika ada ajaran agama yang menegaskan bahwa orang dengan akhlak mulia akan masuk surga, siapa pun dia. Di sisi lain, masih dalam ajaran agama, orang yang tidak meyakini Allah swt dan Rasul-Nya disebut kafir dan akan masuk neraka. Saya melihat kebingungan seperti ini bermula dari jalan pikiran yang sangat naif. Oleh kita, dunia dibagi menjadi dua bagian; kita orang Islam dan mereka (diluar Islam) kafir. Segala kebaikan ada pada kita dan segala kejahatan ada pada mereka. Surga adalah tempat kembali orang baik, dan neraka tentu saja buat orang jahat. Sehingga, kita pasti masuk surga dan mereka masuk ke neraka.

Anehnya, terkadang ada anggapan, bila kita berakhlak jelek, kita masuk ke neraka. Itu pun sebentar saja. Kita hanya transit di sana; setelah itu masuk surga. Adapun orang kafir, ia terbang langsung ke neraka.”

Realitasnya, yang kita lihat dalam dunia nyata tidak sesederhana itu. Kita melihat ada sebagian orang (yang kita sebut kafir) justru berakhlak baik, sebagaimana kita melihat juga orang Islam berakhlak jelek. Untuk mengatasi kebingungan ini, bagaimana Pak Kiai solusi yang bisa ditemukan?”

Pak Kiai:
“Pertama, kebiasaan kita selalu memakai satu ukuran saja, misalnya seperti akidah. Coba kita perhatikan, oleh karena persoalan akidah, dalam panggung kehidupan, kita sering berbuat tidak adil. Dalam politik, kita memilih penguasa muslim walaupun zalim ketimbang penguasa kafir yang adil. Dalam pekerjaan, kita mengangkat pegawai yang seagama dengan kita, walaupun ia bekerja ‘amburadul’; kita tolak pegawai yang bekerja profesional, karena ia beragama lain. Dalam bisnis, kita mengambil mitra usaha muslim, walaupun ia tak jujur, ketimbang orang kafir yang jujur. Bahkan ada yang lebih sempit lagi; di antara sesama muslim. Kita mendahulukan orang Islam yang sepaham dengan kita, betapa pun jelek akhlaknya. Kita menjauhi orang Islam yang berbeda mazhab dengan kita, betapa pun baik akhlaknya.

Selanjutnya, terkadang kita mencari justifikasi untuk keburukan akhlak kita, sekaligus mencari motif terselubung untuk kebaikan akhlak orang lain. Alias, kita berprasangka buruk bila menyaksikan orang kafir yang beramal baik. Ketika mendengar kabar seorang muslim korupsi. Kita segera membelanya dengan mengatakan, bahwa dia juga banyak beribadah. Ia juga banyak berdzikir dan berulang-ulang naik haji. Sudah pasti amal ibadahya akan menghapuskan segala kesalahannya.

Sementara, ketika kita mendengar bahwa ada seorang tokoh yang beragama lain, hidup di tengah orang-orang yang menderita. Ia membantu masyarakat sekitar; mengumpulkan anak-anak terlantar, memberikan makanan kepada yang lapar, melindungi mereka yang ketakutan, memberikan perhatian kepada orang pinggiran. Secepatnya, kita pun memberikan reaksi berupa kecurigaan. Terlintas di benak kita, mungkin tokoh itu mempunyai motif terselubung. Di balik kebaikannya, tokoh itu menyimpan niat jahat. Kebaikannya hanyalah jebakan licik untuk menjerat orang yang lengah. Jangan-jangan, ia adalah dalang di belakang semua kejahatan di dunia ini.”

Saya:
“Terus, seperti apa sebaiknya yang harus dilakukan, agar bisa berlaku adil?”

Pak Kiai:
“Berlaku adil artinya tidak menggunakan standar ganda. Yah, diperjelas dan dipertegas saja. Katakanlah yang jahat itu jahat, walaupun dilakukan oleh kawan-kawan kita. Sebutlah yang baik itu baik, sekalipun dipraktikkan oleh musuh-musuh kita. Kemudian, berhentilah berpandangan bahwa mereka yang di luar kita itu adalah laknat, sesat, kafir, dan istilah-istilah mengerikan lainnya. Hanya itu.

Sindrom Pupa Vs Ahli Majang

2011-08-21T12:49:00.001+08:00

Dus, di sekitar saya, banyak orang-orang yang “korup” karena kekayaan. Banyak orang yang salih pada masa kesempitan, berubah menjadi orang salah pada masa kesempatan. Ketika rezekinya banyak, mereka tidak punya waktu untuk beribadat; tidak jarang, bahkan mereka melakukan maksiat. Sang kawan, ketika menjadi aktivis di kampus, ia tidur di masjid, karena tidak sanggup membayar sewa kos. Di masjid itulah sebagian besar malamnya dihabiskan dalam dzikir. Setelah menjadi direktur perusahaan, ia sering berkunjung ke tempat hiburan dan menghabiskan sebagian besar malamnya di situ. Sang kawan tadi, ketika menjadi aktivis kampus yang kekurangan duit, ia terkenal “vokal” mengkritik kebijakan yang menindas rakyat. Setelah memegang posisi yang basah, ia bungkam. Uang yang bisu dapat meluruskan orang yang bengkok. Uang yang bengkok juga telah membuat orang lurus menjadi bisu. Alhasil, mereka yang dimaksud terserang Sindrom Pupa (semacam penyakit pura-pura lupa).

Suatu ketika, Pak Kiai membangun mushalla di lingkungan desa kecil tanah kelahirannya. Di mushalla itu, terdapat tempat terbuka di ujungnya yang diberi semacam naungan. Oleh Pak Kiai, tempat itu diberi nama Majang (Markas Para Pejuang). Di situlah tinggal jama’ah yang miskin atau perantau yang datang dari jauh dan tak punya sanak saudara. Mereka hidup sangat sederhana dan seringkali menderita lapar. Malam-malam terkadang pak Kiai mengundang sebagian mereka untuk makan malam bersamanya, dan sebagian besar yang lain bersama warga desa setempat.

Sebagai santri Pak Kiai, saya diberi tugas untuk mengumpulkan sedekah dari santri lainnya dan diserahkan kepada Ahli Majang. Warga desa lainpun sekali-kali diminta Pak Kiai untuk mengerimkan makanan kepada Ahli Majang. Dengan segala kemiskinannya, Ahli Majang terbukti menjadi santri pilihan yang belajar ilmu kepada Pak Kiai. Merekalah yang paling rajin menghadiri majelis Pak Kiai. Siang hari mereka berpuasa. Malam hari mereka ruku’ dan sujud. Waktu-waktu luangnya mereka pergunakan untuk berdzikir. Ketika berdakwah ke luar daerah, merekalah yang paling dahulu dibawa Pak Kiai ke medan juang.

Dari “pesantren” Majang inilah keluar Muhammad Iqbal, seorang pejuang Islam yang menegakkan kebenaran; Kang Panjul, penebar panji-panji kesalehan; Mustaqim, pengembara yang terus mencari jalan lurus; Nanjaya Amirullah, yang mendapat gelar sang penabur kedamaian; Al Riauan, musafir kelana yang disegani orang sekitar; Muhammad Ali, yang digelari Pemelihara Rahasia Sang Kiai; Zulkifli Puasa, pemilik suara emas dalam melafadzkan ayat suci; Arafah, pemilik gelar al arif billah; Irawan, diberi gelar sayyidul sufi; Al Hamzat, ahli anotomi tubuh manusia; Kang Hardi, yang diberi gelar Al Shabirin; Al Kindi, sang penentu kebijakan; dan lain-lain.

Kepada merekalah pada suatu hari Pak Kiai datang. Dengan ramah beliau menyapa mereka, “Apa kabar kalian pagi ini?” Serentak mereka menjawab, “Baik, Pak Kiai?”

“Hari ini kalian dalam keadaan baik. Bayangkan apa yang terjadi pada kalian jika pagi hari kalian makan pada satu wadah dan sore harinya pada wadah yang lain?”

“Pak Kiai, apakah dalam keadaan demikian kami masih menjadi hamba Allah?”

“Benar.”

“Sumpah, dalam keadaan apapun, kami akan tetap menjalankan apa yang seharusnya delakukan sembari mengharap ridha Allah. Mohon kami dibimbing Pak Kiai!”

Para Ahli Majang mengajarkan kita untuk tetap istiqamah dalam keadaan apapun. Mereka tak pernah berhenti untuk terus mengkampanyekan kebenaran. Disaat kering maupun basah, mereka selalu lantang suarakan segala kebajikan. Ketika melihat saudara-saudaranya tertimpa musibah, mereka bergegas untuk membantu. Dalam keadaan kaya maupun payah, ketika mereka mendengar bahwa pemerintah membuat kebijakan yang keliru dan menindas rakyat lain, segera mereka berkoar untuk mengkritik penguasa.

Berbeda dengan mereka yang terkena Sindrom Pupa. Dalam keadaan miskin, mereka menjadi hamba-hamba Allah yang taat. Justru kalau mereka kaya, mereka mengalamai degenerasi secara spiritual, alias pura-pura lupa apa yang harus menjadi tugas dan kewajibannya. Merekalah yang rajin ke masjid ketika miskin. Merekalah yang mempunyai banyak waktu untuk berkhidmat kepada umat ketika belum memiliki jabatan basah. Merekalah yang sering bersilaturahmi dengan sanak saudara dan tetangga, sebelum bisnis mereka maju. Merekalah sekelompok manusia yang sering bertengkar, saling menjegal dan saling fitnah ketika organisasi mereka mendapat kucuran dana besar.

Kawan, ketika kau kekurangan, berdo’alah supaya digabungkan dengan Ahli Majang. Jika kau Kaya, berhati-hatilah dengan Sindrom Pupa.

MAAF

2011-08-14T04:16:00.000+08:00

(PESAN BUAT PEMKOT MANADO)
Maaf, merupakan permohonan kepada Tuhan atas
dosa-dosa yang pernah dilakukan manusia, baik
berkenaan dengan kewajiban antar sesama manusia
maupun kewajiban terhadap Tuhan. Terkadang,
seseorang dengan gampang mengamsusikan bahwa
maaf adalah “pembersihan/pe mutihan.” Dengan maaf,
Tuhan mengampuni semuanya. Sungguh, jika orang
bisa lolos dari hukum hanya dengan sepatah kata saja,
maka tertipulah orang yang segera memberi
penghargaan kepada penjahat yang sudah
mengucapkan patahan kata itu.

Maaf harus dimulai dengan penyesalan. Penyesalan
adalah pengakuan dosa dan permohonan kepada pihak
yang hak-haknya dilanggar. Kepada Tuhan, seseorang
ungkapkan penyesalan dengan merendahkan dirinya di
hadapan-Nya sambil menangis. Kepada sesama
manusia, setiap orang yang bersalah harus mengakui
terus terang segala kesalahan yang dilakukannya.
Permohonan maaf harus dengan sungguh-sungguh.
Untuk tahap ini saja, betapa sedikitnya orang yang
sanggup melakukannya. Namun, sebelum memohon
maaf, pelaku kesalahan harus melalui beberapa
tahapan.

Tahap yang paling berat untuk orang atau institusi yang
melakukan kesalahan adalah penyesalan dengan
meminta maaf. Pernahkah Anda mendengar
permohonan maaf dari orang- orang yang berkuasa,
betapapun banyak bukti terlihat jelas tentang kesalahan
mereka? Mungkin pernah, tapi biasanya penguasa
tersebut bukan di negeri ini. Konon, menurut berita di
media, di Jepang seorang Menteri Perhubungan
mengundurkan diri karena tidak berhasil menjaga
keselamatan penerbangan. Di luar negeri, sering kita
mendengar kaum elit segera memohon maaf melalui
media jika mendapat pemberitaan yang buruk.

Di negeri kita, POLRI segan meminta maaf bila oknum-
oknumnya melakukan kesalahan prosedur. Petugas
keamanan tak meminta maaf bila ia gagal menjaga
keamanan penduduk. Di Manado, Wali kota tak mau
minta maaf bila kebijakannya menyusahkan warganya.
Dan parahnya lagi PEMKOT tak boleh dituntut untuk
meminta maaf bila pemerintahannya telah
menyengsarakan rakyat. Kebijakan tidak
diperbolehkannya rakyat berdagang BBM eceran, yang
notabenenya melanggar hak konstitusional warga,
justru terus dipertahankan. Al hasil, Kaum elit di negeri
ini, jika mendapat pemberitaan buruk, bukannya
meminta maaf justru saling lempar dan mengkambing
hitamkan orang lain.

Tahap berat lainnya, orang yang sudah melanggar hak
orang lain harus mengembalikan hak yang
dilanggarnya. Yang sudah menjarah harta rakyat harus
mengembalikan lagi semua hasil jarahannya. Yang suka
membodohi rakyat dengan manipulasi informasi harus
memberikan informasi yang benar. Yang pernah
mengadu-domba harus mendamaikan lagi yang
bertengkar. Yang pernah memfitnah harus
merehabilitasi kehormatan orang yang terfitnah. Yang
pernah merugikan orang lain harus mengganti kerugian
itu.

Pada tahap selanjutnya, para pelaku kesalahan
memenuhi kewajiban yang pernah diabaikannya.
Petugas keamanan harus melindungi rakyat setelah
sekian lama mencengkram mereka dari ketakutan.
Pemerintah harus menggunakan kekayaan negara
untuk kemakmuran rakyat setelah sekian lama
menggunakannya untuk memakmurkan pejabat dan
keluarganya. Wali Kota Manado harus mencabut semua
kebijakan yang “mencekik” kehidupan warganya.
Pengusaha harus membagikan keuntungan perusahaan
kepada masyarakat dengan mensejahterakan mereka
setelah sekian lama menindasnya. Para perusak
lingkungan harus memperbaiki lingkungan setelah lama
menghancurkannya. Para pemerkosa harus mengganti
segala kerugian material dan nonmaterial yang diderita
korban.

Jika tahap-tahap di atas dilakukan, perut seseorang
yang kembung dari barang haram harus dikempiskan;
tubuh yang gemuk dengan hasil KKN harus dikuruskan.
Mulailah hidup dengan rejeki yang halal. Rasakan
susahnya menjalankan kewajiban Anda kepada Tuhan
dan sesama manusia setelah Anda merasakan kelezatan
melanggar kewajiban itu. Payahkan diri Anda untuk
berkhidmat kepada rakyat karena jabatan Anda setelah
Anda merasakan kesenangan memanfaatkan fasilitas
jabatan itu. Setelah tahapan ini Anda lalui, barulah
Anda mengucapkan kata maaf.

JURUS MENDATANGKAN

2011-08-13T01:59:00.001+08:00

Setelah selesai ceramah, pak Kiai membuka sesi diskusi.
Sudah jadi tradisi, materi yang disampaikan Pak Kiai
akan didialogkan lagi bersama-sama para santrinya.
Aku (Panggil Aku, Fauzan) bergegas angkat tangan
sebagai penanya pertama. “Pak Kiai, bisa nggak saya
berzina tanpa dosa. Dan mohon izinkan saya
melakukannya!” Para santri lainnya berteriak
mendengar pertanyaanku itu. Tetapi Pak Kiai
memintaku untuk mendekat. Aku pun menghampiri
dan duduk di samping beliau. Pak Kiai berkata padaku,
“Apakah kamu suka orang lain menzinai ibu mu?”
Segera Aku menjawab, “Tidak, semoga Allah menjadikan
diriku sebagai tebusan.” Pak Kiai melanjutkan “Begitu
pula orang lain, tidak ingin perzinaan itu terjadi pada
ibu-ibu mereka.” “Sukakah kamu jika perzinaan itu
terjadi pada anak perempuanmu?” “Tidak, semoga Allah
menjadikan aku sebagai tebusan.” “Begitu pula orang
lain, tidak ingin perzinaan itu terjadi pada anak
perempuan mereka.” “Sukakah kamu, jika perzinaan itu
terjadi pada saudara perempuanmu?”

Untuk semua pertanyaan Pak Kiai, aku menjawab,
“Tidak!” Pak Kiai meletakkan tangannya pada dadaku
seraya berdoa, “Ya Allah, sucikan hatinya, ampuni
dosanya, dan pelihara kehormatannya.” Setelah
peristiwa itu, aku mulai menancapkan keyakinan,
sekaligus berupaya terhindar dari perzinaan dan
menjaga keluargaku dari perbuatan tercela itu. ( Al
Manar, 4 :33) .

Setelah mendengarkan diskusi kami, salah seorang
santri, Utii , perlahan- lahan mengangkat tangan untuk
berkomentar. “Aku dulu suka memeras orang. Ya,
kadang-kadang dengan senjata tajam di tangan,
mencengkram atau merogoh kantong mereka. Sebab,
kelakuan begitu, kupikir enak. Tetapi kalau, kamu mulai
tua, kamu tidak ingin orang lain berbuat begitu
kepadamu. Kamu juga tidak bakalan rela seseorang
menyerang ibumu, mengambil dompetnya, atau apa
sajalah. Nah, aku mulai berpikir; aku tidak mau berbuat
seperti itu lagi; karena, bila ada orang berbuat seperti
itu kepada ibuku, aku siap membunuhnya. Ya, mulai
saat itu, aku menyesali apa yang sudah aku lakukan.”

Pak Kiai berargumen. “Ada benang emas yang
menghubungkan kedua peristiwa kalian. Manusia jadi
lebih baik, bila ia dapat merasakan pengalaman orang
lain, seperti kamu – sambil menunjuk si Utii, yang
mengalaminya sendiri. Kamu bukan saja
membayangkan pikiran atau perasaan orang lain. Kamu
melibatkan seluruh dirimu dalam pengalaman orang
lain. Kamu mengalaminya sendiri. Hal ini bisa disebut
sebagai ilmu mendatangkan”

Utii bertanya. “Pak Kiai, dapatkah setiap orang
‘mendatangkan’ pengalaman orang lain dalam
dirinya?”

Tidak selalu. Secara potensial, setiap orang dibekali
kemampuan untuk itu. Pada sebagiannya, potensi ini
teraktualisasi. Pada sebagian lagi, potensi ini terabaikan
sama sekali. Dalam sejarah kenabian, Kanjeng Rasul
Muhammad saw. diberitahu akan bencana beruntun
yang akan menimpa umat Islam sepeninggalnya, beliau
tidak bisa tidur. Beliau dilaporkan tidak pernah
tersenyum setelah itu. Kitab Suci menggambarkan
pengalaman Nabi Saw. dengan indah: Telah datang
kepadamu Rasul dari kaummu sendiri, berat baginya
kepedihan yang kamu tanggung. Ia ingin sekali kamu
memperoleh kebahagiaan, sangat lembut dan sangat
penyayang kepada kaum mukmin (QS 9:128) . Pada diri
Nabi, seluruh potensi ‘mendatangkan’ itu teraktualisasi.

Bagaimana dengan kalian. Apakah kalian sedih, ketika
jutaan ibu mati pada waktu melahirkan karena
kekurangan gizi, ketika tak terhitung pasien yang
meninggal ‘dipulangkan’ dari rumah sakit, karena tidak
sanggup membayar pengobatan, ketika banyak sekali
anak-anak sekolah meninggalkan sekolahnya dan
membakar tubuh mereka pada terik matahari, hanya
sekadar untuk bertahan hidup? Dapatkah kalian rasakan
kepedihan anak-anak kecil yang di yatimkan dengan
kerakusan para penguasa? Tergetarkah hati kalian,
ketika ribuan orang kehilangan pekerjaan karena proyek
besar para Penguasa? Apakah kalian merasakan
perihnya perut dan lesunya tubuh pegawai- pegawai
kalian yang kalian bayar dengan murah? Apakah kalian
marah, kecewa, dan sekaligus prihatin ketika kalian
mendengar TKI disiksa majikannya di Malaysia juga di
Arab?

Saya khawatir kalian menjawab “tidak” untuk semua
pertanyaan itu. Tetapi “tidak” kalian tidak sama dengan
“tidak” nya Fauzan yang saya tanyakan sebelumnya.
“Tidak” kalian menunjukkan betapa sulitnya
‘mendatangkan’ pengalaman orang lain, walaupun dia
saudara kalian sebangsa dan setanah air.

LANTANG SUARAKAN SEGALA TUNTUTAN

2011-08-09T04:47:00.003+08:00

Aku, memimpin rombongan organisasi kepemudaan menuju ke majelis Pak Kiai. Rencananya, besok kami akan melakukan aksi turun ke jalan untuk menuntut pemerintah yang korup. Mafhum, Indonesia sedang didera krisis ketidak-percayaan yang sangat tinggi. Penguasa semakin dzalim. Partai pengusung anti korupsi justru pencetak koruptor. Dan Pak Kiai, selalu kami jadikan penasehat sebelum kami melakukan aksi. Beliau sangat peka’ terhadap realitas sosial. Beliau memotivasi sekaligus memberikan nasihat-nasihat penyejuk agar tidak terlalu berlebihan dalam menyuarakan aspirasi rakyat.

Selain meminta arahan, kami pun berharap agar Pak Kiai mengizinkan beberapa santrinya untuk kami ajak turun ke jalan. Beliau menyetujui. Tiba-tiba salah seorang santrinya berucap, “Maaf Pak Kiai, Saya tidak ikut. Untuk masalah seperti ini, saya memilih diam. Bukankah Pak Kiai pernah mengutip ajaran agama, lebih baik diam, karena diam sebagai pengendalian diri.”

Mendengarkan ucapan Si Santri, yang terkesan religius dan ‘sedikit’ ke-kanan dalam berpandangan, Pak Kiai pun menegur, “Ada diam yang baik. Ada pula diam yang dosa.” Mendengar ucapan Pak Kiai tadi, perbincangan tentang rencana aksi terhenti sejenak. Aku langsung mengejar pernyataan Pak Kiai. “Pak Kiai, bisakah dijelaskan kepada kami, diam yang dosa itu seperti apa?”. “Sebagaimana tidak semua berbicara berdosa, tidak semua diam berpahala. Tidak semua diam emas. Ada juga diam yang sampah dan menyembunyikan kebusukan.” Tegas Pak Kiai.

“Bisa diperinci Pak Kiai!”

“Silahkan kalian perhatikan. Kali ini saya akan menjelaskan ada empat macam diam yang dosa. Pertama; kalian diam ketika kemungkaran dilakukan terang-terangan di depan kalian. Istri yang berbuat maksiat di depan kalian, dan kalian diam (begitu juga istri diam ketika melihat kalian yang maksiat). Tuhan melaknat itu. Bani Israil yang diam atas kedzaliman dan penindasan penguasa, adalah sebuah kedzaliman. Sebab, kedzaliman tidak akan terjadi tanpa kerjasama antara yang mendzalimi dan yang didzalimi. Dengan diam, orang yang tertindas mendukung pelestarian penindasan. Diamnya seluruh bangsa atas penindasan penguasa adalah tonggak utama kedzaliman.

“Kedua; diam itu dosa jika berkenaan dengan informasi yang diperlukan masyarakat. Kanjeng Nabi saw pernah bersabda, Jika seorang alim (pemilik informasi) ditanya, lalu ia (diam) menyembunyikan informasinya itu, ia akan dibelenggu dengan belenggu api neraka. Kalau kalian punya ilmu, terus tidak mengajarkannya; kalian tahu arah jalan, namun tidak memberikan petunjuk; kalian melihat ada kebusukan namun tidak melaporkannya, maka kalian termasuk orang yang akan dibelenggu di api neraka. Lihat saja mereka yang membuat surat palsu MK. Serentak mereka berkelit. Tidak ada yang mengaku. Begitu juga kasus Bank Centuri yang hingga kini tak jelas nasibnya akibat banyak dari mereka yang tersangkut menyembunyikan informasi. Begitu juga mereka yang diam terkait peristiwa penculikan aktivis di masa orde-baru. Semua diam mereka itu adalah dosa. Lebih tegasnya, ketika ulama, pendeta, cendikiawan dan orang-orang pintar diam melihat kerusakan besar di negeri ini demi kepentingan sesaat, mereka ikut bertanggung jawab jika negeri ini bobrok.

“Ketiga; diam yang dosa adalah tidak mau berbicara selama tidak berkaitan dengan keuntungan dirinya. Dulu, ada seorang yang punya tipe seperti ini. Banyak orang bergejolak ketika hutan terbakar, kemarau panjang, banyak yang kelaparan. Ia diam. Ketika rakyat resah, jutaan orang kehilangan pekerjaan karena krisis keuangan, jutaan bayi mati karena kekurangan gizi. Ia pun diam. Begitu ia dihadapkan pada persoalan gaji dan tunjangannya sendiri, ia angkat bicara. Segera setelah tuntutan kenaikan gajinya dipenuhi, ia sunyi kembali. Ada juga seorang aktivis. Ia bersuara keras, vokal, dan kritis. Di mana-mana ia menjadi singa mimbar. Orator, ya, setiap aksi ia selalu berorasi dengan fasih. Tiba-tiba suaranya hilang. Ternyata ia kini sudah menduduki jabatan yang basah di tengah-tengah orang yang dahulu dikecamnya. Rupanya suara kerasnya itu hanya suara keledai, suara yang keluar karena lapar. Sesungguhnya suara yang paling buruk adalah suara keledai?

Keempat; diam itu dosa, ketika kalian tidak mengakui kesalahan yang kalian lakukan. Kalian melakukan kesalahan yang amat-amat merugikan masyarakat. Orang banyak meminta pertanggung-jawaban kalian. Kalian diam. Kalian menjadi lautan yang isinya tidak terlihat. Kalian menjadi patung yang kaku, tanpa ekspresi. Begitu kalian menemukan kambing hitam, kalian berteriak dengan suara yang mengalahkan halilintar. Nah, inilah yang terjadi di bumi pertiwi kita. Terlihat saling mengkambing-hitamkan. Anas, Nasharudin, SBY, Demokrat, KPK, dan mereka yang hangat diperbincangkan, tidak meminta maaf atas kekisruhan, malah saling lempar batu.”

Mendengarkan uraian dari pak Kiai. Sang Santri yang tadinya akan diam, justru bangkit dan berteriak, “Ayok, mari kita turun, kita bersuara dengan lantang. Menolak kedzaliman.” Karena Santri ini agak ke-kanan, ia menutup dengat kalimat “Allahu Akbar... Allahu Akbar... Allahu Akbar.”

Kepalkan, tinjumu ke awan, nyanyi budaya pembebasan.

Rapatkan, barisanmu kawan, hancurkan segala penindasan.

Yuk semua, turun ke jalan lantang suarakan, segala tuntunan.

Hancurkan, feodalisme, militerisme, dan kapitalisme.

Jangan ragu ayo bersatu, yakinlah rakyat, pasti menang

SAMA-SAMA MENANG

2011-08-07T13:06:00.002+08:00

Dunia ini benar-benar membingungkan. Oleh Ahmad Albar disebut sebagai panggung sandiwara. Semua punya peranan masing-masing. Ia berputar hampir tak berkesudahan. Kita, manusia, berlomba-lomba menjadi yang terbaik. Dunia menjadi arena kompertisi, yang berlaku hanya ”menang/kalah.” Setiap orang mengalahkan orang lain. Orang lain yang berbeda dengan kita, dianggap musuh. Misi kita adalah memperoleh keuntungan sebanyak-banyaknya, dengan menguras hasil kekayaan lawan. Kehidupan kita lihat sebagai pertarungan terus-menerus untuk menghasilkan orang yang paling kuat. Beginilah phitecan tropush electrush (maaf tulisannya keliru. Maknanyapun saya lupa).

Dalam politik, menang/kalah adalah sebuah pandangan hidup, yang memangsa siapa saja dengan cara apa saja untuk memenangkan diri sendiri. Dalam bisnis, menang/kalah ditampakkan dalam nafsu yang tak pernah terpuaskan untuk menguasai pasar, dengan membunuh para pesaing. Dalam kehidupan masyarakat, menang/kalah terlihat pada rakyat kecil jika ingin besar, harus melangkahi para elit atau penguasa (si kancil harus melangkahi tubuh buaya supaya bisa menyeberang ke tempat lain).

Dalam kehidupan beragama, menang/kalah adalah prinsip yang depegang teguh oleh orang yang merasa dirinya sebagai wakil-wakil Tuhan. Bagi mereka, jika ada umat atau sekelompok orang yang berpandangan tidak sama dengan mereka, maka kelompok itu dianggap sesat, dan mereka merasa terpanggil untuk menyelamatkan kelompok tersebut. Mereka memonopoli jalan menuju Tuhan. Mereka mengambil alih wilayah kerja Tuhan. Surga neraka adalah wilayah kaplingan mereka. Mereka menganggap perbedaan, keragaman dalam pemahaman agama sebagai bencana. Mereka akan memaksakan versi keberagamaan mereka, dan menghilangkan keragaman yang merupakan sebuah keniscayaan.

Begitulah prinsip menang/kalah.

Sekarang ini, kita harus merekonstruksi prinsip. Tidak lagi menang/kalah, tetapi “sama-sama menang.” Dalam prinsip “sama-sama menang,” yang terjadi adalah kasih sayang dan kesantunan. Hidup sebagai arena kerja sama. Semua pihak merasa enak dengan keputusan dan merasa terlibat dalam rencana kerja. Di dunia bisnis, setiap transaksi dimaksudkan sebagai upaya menyenangkan semua pihak. Dalam politik, setiap penggunaan kekuasaan ditujukan untuk menegakkan keadilan. Dalam kehidupan sosial dan keagamaan, semua orang dipandang sebagai mitra dalam perahu menuju Tuhan. Jika terjadi persaingan, maka persaingan tersebut harus saling memberikan kontribusi kebaikan, berlomba-lomba dalam kebajikan.

Begitulah prinsip win-win solution

MR. ADIL

2011-08-05T15:52:00.001+08:00

Semalam bertemu dengan orang yang mengaku namanya Adil. Konon beliau adalah rajanya umat sedunia. Beliau dikenal sebagai pemimpin yang tangguh, bersahaja, dan berakhlak alkarimah. Dikesehariannya selalu berlaku baik dan mampu membantu segala kebutuhan umat. Karena aku punya hajatan untuk jadi presiden kelak, maka aku pun banyak bertanya tentang bagaimana menjadi pemimpin yang baik.

Tuan Adil, saya ingin belajar cara memerintah. Jika saya ingin agar penguasa dihormati dan rakyat hidup tenteram, tidak seperti Indonesia hari ini, apa yang harus saya lakukan?

Cintailah rakyat.

Bagaimana caranya mencintai rakyat?

Untungkan mereka, jangan rugikan mereka. Bantu mereka untuk berhasil, jangan kalahkan mereka. Beri mereka kehidupan, jangan bunuh mereka. Memberi, jangan merampas. Senangkan mereka, jangan membuat mereka menderita. Buat mereka bahagia. Jangan membangkitkan kemarahan mereka.

Bolehkah saya meminta Tuan menjelaskan lebih terperinci?

Jika rakyat tidak kehilangan pekerjaan mereka, kamu sudah menguntungkan mereka. Jika petani tidak kehilangan ladang pertanian mereka, kamu sudah membantu mereka. Jika kamu menurunkan harga BBM dan Sembako, kamu memberikan kehidupan. Jika kamu menetapkan pajak yang ringan, kamu memberikan anugerah kepada mereka. Jika kamu mengurangi jumlah mall, vila, dan gedung-gedung mewah, kamu menyenangkan mereka. Jika para pejabat bekerja jujur, tidak mengganggu dan menyusahkan rakyat kamu membuat mereka bahagia.

Tetapi jika rakyat kehilangan pekerjaan mereka, kamu merugikan mereka. Jika petani kehilangan tanah pertaniannya, kamu mengalahkan mereka. Jika kamu menaikkan harga BBM dan Sembako, kamu membunuh mereka. Jika kamu menetapkan pajak yang berat, kamu merampas mereka. Jika kamu membangun banyak mall, vila dan gedung-gedung mewah lainnya, sehingga menghabiskan kekuatan rakyat, kamu membuat kehidupan yang pahit bagi mereka. Jika para pejabat korup, mengganggu dan menyusahkan rakyat, kamu membuat mereka marah.

Jadi orang yang berhasil memerintah dengan baik, mengatur rakyatnya seperti orang tua mengatur anak-anak yang dicintainya, atau seperti kakak bertindak pada adik yang dicintainya. Ketika ia melihat mereka lapar dan kedinginan, ia ikut merasakan kesusahan mereka. Ketika ia melihat kepayahan dan derita mereka, ia berduka cita untuk mereka.

Apa jika telah melakukan hal itu saya tidak akan di demo?

Rakyat akan memberontak, demo dan turun ke jalan bukan karena kemiskinan, tetapi karena makin melebarnya kesenjangan antara apa yang mereka harapkan. Nah, kalau kamu bisa mengatasi hal itu, maka pemerintahan kamu lepas dari pemberontakan, jauh dari demo, dan terhindar dari aksi-aski yang memojokkanmu.

NAMAKU, MUHAMMAD SAW

2011-07-27T16:26:00.002+08:00

Aku lahir di tengah bangsa yang menjadikan kedzaliman aturan hidupnya. Orang kaya memeras orang miskin. Orang kuat menindas orang lemah. Orang pandai memintari orang bodoh. Hukum telah digantikankan oleh kekuatan otot.

Sejak kecil aku menyaksikan budak-budak yang diperlakukan lebih dari binatang. Mereka dipaksa bekerja dengan upah sekadar makan saja. Jika salah seorang di antara mereka melarikan diri, kemudian ditemukan majikannya, berbagai siksaan akan diterimanya. Aku tentu melihat kesedihan dan ketakutan pada wajah para budak. Karena itulah, ketika aku berdoa, aku membayangkan diriku sebagai budak yang dihempaskan di hadapan sang majikan.

Sejak ditinggalkan orang tuaku, aku akrab dengan derita. Aku tahu kelemahan posisi anak yatim dan orang miskin di tengah masyarakat yang ganas. Kehormatan seperti ini dicampakkan; penderitaan mereka dinafikan; tangisan mereka dibungkamkan. Karena itu, setelah aku diangkat menjadi Nabi oleh Allah, aku mengecam orang yang menaniaya anak yatim. Bagiku, tangisan anak yatim mengguncang Arsy. Aku pun memperingatkan orang kaya yang mengabaikan kesengsaraan orang miskin. Ku tegaskan pada umatku, tidaklah orang miskin lapar dan telanjang, kecuali karena ulah orang-orang kaya. Ketahuilah, Tuhan akan mengadili orang kaya seperti itu dengan pengadilan yang berat dan menyiksa mereka dengan siksa yang pedih.

Sejak muda, aku menyaksikan penguasa yang menyalahgunakan kekuasaannya. Aku melihat kekuasaan selalu bersamaan dengan kezaliman. Begitu geramnya aku dengan kezaliman para penguasa, sebagai utusan Tuhan aku bersabda pada ummatku “Jauhilah pintu-pintu penguasa dan kaki tangannya. Karena, orang yang paling dekat dengan penguasa dan kaki tangannya adalah yang paling jauh dari Tuhan”. Namun, aku pun memuji penguasa yang adil. Sebab, di antara yang dilindungi Tuhan pada hari ketika tidak ada perlindungan kecuali perlindungan-Nya, adalah penguasa yang adil. Penguasa adalah bayangan Tuhan di bumi. Dengan kekuasaannya orang lemah dilindungi dan orang tertindas dibela.

Ingin kutegaskan, aku adalah penentang kezaliman. Aku akan membasminya. Kezaliman seorang suami terhadap istrinya, kezaliman orang tua terhadap anak atau anak terhadap orang tua, majikan terhadap buruh, bahkan manusia terhadap binatang. Aku sangat marah ketika mendengar sebagian sahabatku memukuli istri-istrinya. Di Arafah, pada haji wada’, aku menyampaikankhutbah terakhir. “Wahai manusia, dengarkan pembicaraanku dan renungkan baik-baik. Aku wasiatkan kepada kalian untuk berbuat baik kepada istri-istri kalian. Kalian tidak memiliki mereka dan mereka tidak memiliki kalian.”

Berbuat zalim adalah merampas atau menghilangkan hak orang. Menteror adalah menghilangkan hak untuk memperoleh rasa aman. Menyiksa secara fisik adalah merampas hak orang lain untuk memelihara keselamatan dirinya. Membungkam dengan kekerasan adalah mencabut hak orang untuk menyatakan pendiriannya. Mengambil harta orang lain dengan tidak halal adalah memberangus hak miliknya. Semakin banyak yang dirampas, makin banyak orang yang menjadi korban, makin zalimlah pelakunya. Karena perbuatan zalim itu hanya berlangsung bila tidak ada perlawanan kepadanya, membiarkan kezaliman juga termasuk kezaliman.

Inilah aku. Namaku Muhammad Saw, dalam risalahku, tidak akan henti-hentinya berjuang menegakkan keadilan. Aku bukan hanya mengutuk kezaliman, aku juga mengecam orang-orang yang apatis terhadap kezaliman. “Barang siapa yang melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangan. Bila tidak sanggup, ubahlah dengan lidah. Bila tidak sanggup juga, ubahlah dengan hati. Tetapi, yang terakhir itu adalah iman yang paling lemah.”

MENGHARGAI YANG SALAH, MENGAPRESIASI YANG BENAR

2011-07-26T10:10:00.002+08:00

Seri Belajar Aswaja

Manakah yang benar: qunut atau tidak qunut? NU atau Muhammadiyah? Anas Urbaningrum atau Nazarudin? Sunni atau Syi’ah? Dia atau Kamu? Demokrat atau Golkar? PMII atau HMI? Boleh Ziarah Kubur atau Bid’ah? Andi Nurpati atau Mahfud MD? Lembaga ini atau Lembaga itu? Jaksa Penuntut Umum atau Pengacara? Siapa yang benar, TKI-nya kah atau Majikannya? Sitemnya atau orangnya? Pemerintahnya atau rakyatnya? Rabitah Alawiyah atau Berantas Alawiyyin Gadungan? Imam ini atau imam itu?

Meski pertanyaan-pertanyaan di atas bersifat dualistis, namun tetap saja pilihannya bisa banyak, yang penting ialah mana pilihan untuk diambil. Ini sebagai simbol bahwa memilih bukan sekedar selera, seperti memilih Nasi Goreng Solaria atau Nasi Goreng Mas Hardi, pilihan bagi pertanyaan di atas adalah sebuah tantangan untuk diperdebatkan. Sebab, pilihan tersebut akan menentukan sikap dan perilaku kehidupan seseorang. Dalam sejarah kehidupan manusia, perseteruan menjadi akhir dari perdebatan-perdebatan itu.

Biasanya, pilihan yang diambil akan menggiring pada pembatasan dalam persaudaraan, perkumpulan bahkan perdamaian. Ada kawan, ada lawan. Seideologi dan “kafir”. Ada minna ada Minhum. Ada Minut ada Minsel. Ada kalian dan ada Kami. Ada Asli ada Palsu.

Saya, oleh karena mempertimbangkan imbas dari pertanyaan-pertanyaan itu, berusaha mencari jalan keluar. Sebagian kawan yang lain menganggap tak ada masalah. Ada juga yang berkata; kembalilah kepada Kitab suci dan sunnah Nabi, kembali kepada UUD 1945, kepada AD/ART, kepada Peraturan Organisasi, kepada adat istiadat, kepada sejarah, dan” kepada-kepada” lainnya. Biasanya, tips seperti ini mudah diucapkan daripada diterapkan. Bukankah pertanyaan-pertanyaan di atas juga mengajak untuk kembali kepada “kepada-kepadanya” itu?

Ada dua pilihan penting. Pertama; menganggap semua benar. Si ini atau si itu, yang ini atau yang itu, sama-sama memiliki kebenaran masing-masing yang perlu dihargai dan diapresiasi. Sebab, untuk memilih ini atau itu hanya bersifat perkiraan. Tidak mutlak. Sehingga semua berpotensi benar –bagi yang sangat prinsipil menambahkan beberapa kata; benar bagi keyakinannya masing-masing. Pilahan kedua, semua salah kecuali satu. Selain sebagai pilihan, hal ini juga merupakan sebuah prinsip. Bagi yang berprinsip seperti ini, tidak ada ada kebenaran selain yang mereka yakini. Yang lain “sesat”, keliru, neraka, laknat dan lain sebagainya. Mutlak.

Jika Anda memilih pada prinsip pertama, maka Anda akan terdidik menjadi seorang yang berpikir dan berjiwa besar, terbuka, menghargai perbedaan pendapat. Sedang jika Anda terjebak pada pilihan kedua, Anda menjadi ekslusif, tekstualis, menakutkan, anti keberagaman, radikal dan menolak perbedaan bahkan merasa paling benar. Bukankah kebenaran itu hanya satu, yaitu kebenaran dari Tuhanmu. Janganlah kamu termasuk orang-orang ragu (QS. Al Baqarah ; 147).

Yang salah pasti ada, dan kesalahan harus ditebus. Namun, merasa paling benar dan menyalahkan kesalahan yang lain adalah sebuah kesombongan. Sehingga itu penting sekali untuk bersikap arif. Menghargai yang salah dan mengapresiasi yang benar. Dengan hikmah, baik, santun dan apabila terjadi perdebatan maka diselesaikan secara bijaksana.

Wallahu ‘alam bi shawab.

NILA SETITIK RUSAK SUSU SEBELANGA

2011-07-25T16:40:00.001+08:00

(Kisah Tentang Tokoh Al Namim)

Seri Belajar Aswaja

Si Al Namim berbisik pada seorang pemuda yang baru saja keluar dari pondok pesantren. “Kamu harus tau, ustadz yang mengasuh salah satu majelis ta’lim di lingkunganmu, adalah penganut ajaran sesat. Ia sangat berbahaya. Majelisnya selalu mengajarkan keburukan. Jika Kamu ingin menyaksikan kesesatan ustadz dan majelisnya itu, datanglah setiap malam Rabu ke markas mereka. Lihatlah ajaran dan tradisi mereka. Jangan lupa, gunakan pakaian tebal agar kamu tidak kedinginan kalau pulang larut.” Setelah itu, Al Namim mendatangi majelis ustadz yang dituduhnya sesat itu.

Tak bersua dengan sang ustadz, ia berdiskusi dengan beberapa muridnya. Al Namim pun memulai diskusi, “Majelis ini harus berhati-hati. Belum lama ini, aku bertemu dengan seorang pemuda lulusan pondok pesantren. Katanya, majelis ini ada unsur sesatnya. Banyak kedustaan di tubuh majelis ini yang diajarkan ustadz kalian. Baginya, darah ustadz dan pengikutnya halal dibunuh. Kalian harus bersiap-siap. Pemuda ini lulusan pondok pesantren yang keras. Anti keberagaman dan kesesatan. Banyak santri mereka yang melakukan aksi bom bunuh diri demi jihad membela kebenaran. Nah, aku dengar, pada malam kajian minggu ini, ia akan datang kesini dan beraksi. Lihat saja, jika ia menggunakan pakaian tebal, pasti ia membungkusnya dengan bom.”

Malam Rabu pun tiba, kajian rutin diadakan. Beberapa murid sang ustadz berjaga-jaga. Tak lama kemudian, pemuda lulusan pondok pesantren itu tiba, lengkap dengan pakaian tebalnya. Tanpa banyak menganalisa, murid-murid ustadz yang mengetahui ciri-ciri pemuda itu, langsung menyergap, mengeroyoki, ditarik ke area yang jauh dari kerumunan orang agar terhindar dari letusan bom. Sang pemuda yang dihujani pukulan merasa benar, dalam pikirannya terbesit ingatan yang disampaikan Al Namim. Akhirnya, si pemuda jatuh. Kesakitan merintih. Hingga akhirnya tewas di tempat. Keluarga si pemuda tentunya marah. Terjadilah peperangan antara keluarga dan pengikut majelis yang begitu brutal.

Begitulah Al Namim bekerja. Salah satu akhlak tercela yang mendatangkan bencana, walaupun ada kelebihan dalam akhlak lain. Inilah nila setitik yang merusak susu sebelanga. Kata Pak Kiai, orang yang paling dibenci Tuhan ialah orang yang berjalan ke sana kemari menyebarkan fitnah, ghibah, membuka aib, yang memecah belah di antara orang-orang yang bersaudara (saling mencintai), yang mencari kesalahan orang yang tidak bersalah. Lebih garang lagi, Pak Kiai penegaskan, orang yang membuka aib, menebar fitnah, dan ghibah adalah batu baranya neraka.

Al Namim mengandung arti mengadu domba atau memfitnah. Meski terkadang berita yang mengandung fitnah atau adu domba tersebut memiliki unsur kebenaran. Sederhananya, Al Namim adalah menyampaikan omongan seseorang tentang orang lain kepada orang lain itu. Berita itu benar, tetapi orang yang diberikan info itu tidak suka mendengarnya. Ia akan membenci orang yang mengumbar aibnya. Timbullah permusuhan di antara keduanya.

Kata Pak Kiai, Al Namim itu hakikatnya membuka rahasia, yang seharusnya kita tutupi. Orang tidak suka rahasia itu terbuka. Jika kamu mendengar pembicaraan, yang kamu tahu akan menyebabkan orang lain tidak senang kepada orang yang membicarakannya, sepatutnya kamu berdiam diri. Kamu hanya boleh memberitakan hal itu bila ada manfaatnya bagi ummat. Di dalam Al Namim itu ada ghibah, fitnah, gunjing, su’udzan dan semua prasangka-prasangka yang membahayakan.

Masih penjelasan pak Kiai, dahulu Mr. Al Namim disebarkan secara lisan, dari mulut ke mulut. Sekarang, ia berdampak lebih luas karena pelakunya telah menggunakan teknologi modern. Ada yang lewat media massa; surat kabar, radio, televisi. Ada juga yang menggunakan dunia maya; internet, facebook, google, tweeter, blog dan lain-lain.

Pak Kiai, dari semua berita, kapan ia akan menjadi Al Namim?

Pertama, berita itu berkenaan dengan perilaku yang tidak disukai oleh pelakunya bila diungkapkan kepada orang lain. Kalau narasumber katakan off the record, kemudian wartawan memberitakannya, maka si wartawan di sebut Mr. Al Namim. Privasi seseorang yang disampaikan pada khalayak tergolong sebagai Namim. Kedua, berita itu dapat menimbulkan permusuhan di antara beberapa pihak. Ceramah seorang ustadz dapat berubah menjadi Al Namim ketika ia menceritakan tentang kesesatan mazhab yang tidak disepakatinya. Dengan begitu, ia menaburkan kebencian kepada khalayak, sehingga mereka memusuhi pengikut mazhab itu.

Apa yang harus kita lakukan seharusnya, Pak Kiai?

Pertama; jangan menerima berita itu mentah-mentah. Ketahuilah man namma ilayka namma ‘anka (siapa yang melaporkan berita aib kepadamu, suatu saat ia akan mengumbarkan aibmu). Kedua; jauhilah mereka yang sering membuka aib-aib orang, karena kehadiran mereka menyebarkan laknat. Al Namim adalah pemutus silaturahim. Kehadirannya tak mendatangkan rahmat Tuhan dimanpun ia berada. Jagalah mulutmu dan sikapmu. Jangan ikut si Al Namim yang telah merubah jubah kedamaian majelis dan almamater cinta pondok pesantren yang digambarkan di atas, menjadi kebencian yang bermusuhan sepanjang masa. Bertabayyunlah.

Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur Al Namim, (QS. AL Qalam; 10-11)

DIKABULKAN ATAU TIDAK, TERUS BERDO'A

2011-07-23T23:05:00.001+08:00

Asyik berdiskusi di rumah pak kiai, tak lama kemudian ada seseorang mengucapkan salam. “Assalamu’alaikum...” sapa tamu yang sepertinya bukan orang sekitar lingkungan sini. “Wa’alaikum salam warahmatullah wabarakaatuh, mari, silahkan masuk!” jawabku. Sang tamu masuk sambil menjabat tanganku dan Pak Kiai. Tanpa panjang lebar, tamu tersebut langsung memperkenalkan diri dan menceritakan hajatannya kepada Pak Kiai.

Sepintas yang kutahu, dahulu, ia merupakan seorang konglomerat yang sukses. Hartanya berlimpah. Perusahaannya sangat terkenal. Kini ia menemui Pak Kiai terseok-seok, terlihat seperti mayat hidup. Wajahnya muram. Kekecewaannya begitu besar, sehingga tidak menyisakan sedikit pun ruang pada pori-pori mukanya untuk harapan. Ia kecewa pada bekas karyawan perusahaannya, karena tak serius dan banyak melakukan kesalahan yang berakhir pada kebangkrutan. Ia kecewa pada kolega-koleganya yang dulu mengelu-elukannya. Kini, tak seorang pun di antara mereka menegurnya. Mereka sibuk pada perusahaan baru mereka. Tak seorang pun memperhatikan kesehatannya yang memburuk. Ia kecewa pada perusahaannya. Hanya karena sakit, bukannya dibantu, ia justru digulingkan oleh karyawannya sendiri. Lebih dahsyat lagi, ia kecewa pada agamanya. Baginya, agama tak membantu mengatasi kesulitan hidupnya. Akhirnya, ia pun kecewa pada Tuhan.

“Pak Kiai” katanya. “Saya laksanakan shalat siang malam. Saya amalkan doa dan wirid. Saya hanya meminta Tuhan untuk membebaskan saya dari ketergantungan kepada obat. Saya bosan dengan pil, injeksi, atau obat-obat kimia lainnya. Saya bukan lagi seorang pengusaha kaya seperti dulu. Sekarang ini, saya harus mengemis kepada orang karena tergantung pada obat. Akhirnya orang sudah bosan melihatku. Sementara, biaya obat semakin mahal, saya telah menyengsarakan keluarga. Istri pun menggugat cerai. Cuma satu yang saya minta, ‘Tuhan, jika Engkau tidak mau menyembuhkan hamba Mu ini, maka bebaskanlah hamba dari ketergantungan pada obat’. Itu saja do’a saya. Namun hingga bertahun-tahun saya berdo’a. Tuhan tidak menjawab do’a saya. Mungkin do’a yang saya panjatkan tak dikabulkan karena dosa. Saya sadar, saya banyak dosa. Tapi siapa di antara kita yang tidak berdosa. Jika demikian, apa gunanya saya berdo’a, toh, do’a yang dipanjatkan tidak didengar apalagi dikabulkan.” Keluh si Tamu.

Pak Kiai menjawab dengan sederhana. “Banyak orang seperti kamu. Dari kecewa pada kehidupan, Tuhan pun jadi lampiasan kekecewaan. Orang miskin, kaya, pejabat hingga penjual tomat, ustadz, pendeta, mahasiswa, profersor dan seluruh lapisan masyarakat, jika sampai pada kejenuhan maka sampai pada kesimpulan; berdoa tidak perlu. Sebab, pertama; kesulitan hidupnya tak pernah selesai dengan do’a. Kedua; bila doa tidak dikabulkan karena dosa, sedang semua berdosa, apa perlunya berdo’a.”

“Sayangnya” masih penjelasan pak Kiai. “Semua lupa untuk memahami konsep do’a secara paripurna. Kebanyakan dari kita memandang do’a sebagai matera magis untuk mengendalikan alam semesta. Kamu harus tahu, Tuhan tidak dilihat sebagai kekuatan gaib yang harus tunduk kepada semua kemauamu. Jangan samakan doa dengan lampu Aladin dan Tuhan seperti Jin. Ketika kamu berdo’a, Tuhan harus keluar untuk bersimpuh di depanmu. ‘Apa yang tuan inginkan? Pasti Kukabulkan’. Begitu biasa lampu Aladin jika digosok. Jika seperti itu pemahamanmu tentang do’a. Maka tak heran, jika Tuhan belum mengabulkan kehendakmu, kamu pun marah pada-Nya. Kamu kecewa, dan segera membuang lampu Aladin itu.”

Waduh, penjelasan pak Kiai kepada Tamu tersebut secara tidak langsung menyentilku. Aku jadi teringat dengan ungkapan seorang ulama besar, Ja’far al-Shadiq, “Bila engkau ingin tahu di mana letakmu di sisi Tuhan, lihatlah mana letak Tuhan di hatimu.” Alangkah rendahnya manusia di mata Tuhan, bila ia memperlakukan-Nya layaknya seperti Jin untuk lampu Aladin. Kebanyakan manusia berdalih, do’a adalah ungkapan cinta. Namun, manusia (sebagian) hanya berdo’a kepada-Nya ketika ada keperluan. Akhirnya, manusia mencintai Tuhan karena ada keperluan.

Pak Kiai mengingatkan, “Belajarlah kamu dari seorang Nabi Zakaria a.s, yang setiap harinya terus berdo’a, tanpa kecewa, tanpa berhenti, apalagi marah kepada Tuhan. Ingatlah tentang rahmat Tuhan kamu kepada hamba-Nya, Zakaria, Yaitu tatkala ia berdoa kepada Tuhannya dengan suara yang lembut. Ia Berkata ‘Ya Tuhanku, Sesungguhnya tulangku Telah lemah dan kepalaku Telah ditumbuhi uban, dan Aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau, Ya Tuhanku.’ Silahkan kamu lihat di QS. Maryam; 2-4”

Aku, Sang Tamu dan Anda, jika mencintai Tuhan dan Dia belum mengabulkannya (tanda cinta Tuhan terhadap apa yang kita rintihkan), berdo’alah terus, merintihlah terus di hadapan-Nya, Kekasih Kita semua. Allahu Syifa...

Ada Syetan Di Wajah (Nya)

2011-07-23T14:41:00.001+08:00

(Seri Belajar Aswaja)

Belum lama ini, aku mendatangi Pak Kiai. Seperti biasa, pembahasan kami tentang ilmu sosial, politik, ekonomi, yang dibungkus dengan teks-teks keagamaan. Tiba-tiba Handphoneku berdering –jujur ini adab yang tidak baik dariku, karena bunyi telpon yang memotong pembicaraan. Tak kuangkat. Langsung kusilent (redam suara HP). Sempat terlihat di layar HP tertera nama Alidien. Kawan se kampus namun tak begitu akrab. Terngiang dalam benakku sepertinya dia mau menagih janjiku untuk melanjutkan diskusi dengannya. Minggu lalu aku bertemu di Kantin kampus, berdiskusi hingga debat kusir. Mungkin aku lebih unggul dalam debat minggu lalu. Makanya minggu ini dia tantang lagi. Tentunya ia makin matang dalam diskusi.

Tersadar dalam lamunan, Pak Kiai menegur, “Siapa yang telpon? Kenapa nda diangkat?”. Segera kujawab “Maaf, Pak Kiai. Tadi yang telpon kawan kampus. Tapi nanti akan saya telpon jika majelis kita udah selesai”. Bukannya membiarkan, Pak Kiai justru bertanya terus tentang kawan tadi. Beliau sambil melihat jam dinding. Dan berkata “Jika ada seseorang yang menghubungi atau memberi kabar pada saat ini, maka semua berita yang ia sampaikan adalah dusta. Dan ia pun punya penyakit tidak baik dalam jiwanya.” Saya terkejut. Bukan pada cara pak Kiai yang demikian – karena beliau memang menguasai ilmu falaq, semacam ilmu laduni yang dapat menafsirkan sesuatu di luar kemampuan manusia umum. Terkejut karena orang yang beliau maksud, sepengetahuanku adalah orang rajin ibadah.

“Tapi pak Kiai”, sanggahku “Kawan saya ini adalah orang yang rajin ibadah dan sangat shalih”. Mendengar keteranganku, Pak Kiai meminta untuk menunjukkan wajah kawan tersebut. Kebetulan, di HP-ku tertera fotonya pada daftar kontak. Secepatnya kuperlihatkan pada Pak Kiai. Beliau tampak fokus. Seolah ada penglihatan berbeda. “Kamu telah memperlihatkan gambar seseorang yang tampak di wajahnya sentuhan setan.” Tegas Pak Kiai. “Sebagai informasi tambahan saja, orang ini dan kelompoknya membaca Al Qur’an, tetapi bacaan mereka hanya sampai pada tenggorokannya saja. Mereka terlepas dari agama, seperti terlepasnya anak panah dari busurnya. Jika orang seperti ini tidak ada, maka pastilah umat di muka bumi ini tidak akan pecah. Tap sudahlah. Saya takut jadi membicarkan aib orang lain. Yang jelas, dalam kaca mata bathiah melalui disiplin ilmu, saya peringatkan kepada kamu agar berhati-hati dengan mereka.” Jelas Pak Kiai.

Ada beberapa hal yang kujadikan pelajaran dari keterangan Pak Kiai. Pertama; ini adalah simbol agar aku tidak boleh dengan mudah terpesona melihat kesalihan dalam ibadat seseorang. Tidak jarang kesalihan seperti itu menyembunyikan kepribadian yang tercela. Ia menjadikan kesalihan sebagai kosmetik untuk menghias wajahnya yang bercacat. Orang yang dipuji sebagai orang salih itu ternyata merasa diri paling utama, paling benar, dan paling baik dari orang-orang sekitarnya.

Kedua; ibadah ritual hanyalah wajah lahiriah dari keberagamaan orang. Ia adalah bagian eksoteris yang mudah dilihat, karena itu, mudah dimanipulasi untuk memberikan kesan yang diharapkan. Dengan ibadah ritual, seseorang dapat memperoleh keuntungan sosial (sebut saja, mengumpulkan dana untuk kegiatan agama, tetapi sebenarnya untuk diri sendiri), atau politik (yang satu ini bisa dilihat pada teks suci Al Qur’an: Celakalah orang-orang yang shalat, yang lalai dalam shalatnya, yang ingin dipandang dan enggan memberikan pertolongan,-- Qs: Al Ma’uun; 4-7).

Ketiga; inti keberagamaan seseorang adalah akhlaknya. Ritualitas ibadat seseorang ditetapkan sebagai pengantar agar memiliki akhlak yang mulia. “Kalau kamu shalat (ibadat ritual) tapi akhlak masih busuk (Galil Adab), maka kamu jauh dari Allah,” sepintas tambahan dari Pak Kiai.

Aku termenung. Kembali melihat gambar wajah sang temanku tadi. Di kepalanya terlihat sebuah tanda hitam bekas sujud-sujudnya dalam shalat. Jika benar yang dilihat Pak Kiai melalui ilmu kasyafnya, maka tanda hitam di kepala sang Kawan adalah simbol sentuhan setan. Wuiiih... menakutkan. Meski demikian, undangan diskusinya kuturuti.

Ya Allah... ampuni hambaMu, hindari dari kebencianMu. Berikan kesempatan hamba bertobat sebelum ajal menjemput. Sungguh tidak ada yang pantas dibanggakan dari hamba, selain mendapat ridhaMu. Wallahu ‘alam bi shawab...

MAU TIDUR PUN INGAT NASIHAT PAK KIAI

2011-07-22T01:03:00.000+08:00

Malam semakin larut. Mata tak kuasa tertutup. Kantuk pun tak kunjung tiba. Resah gelisah tak tahu karena apa. Suara jangkrik menakutkan menambah kegelisahan. Anjing-anjing menggonggong semakin membentuk suasana malam menjadi mencekam. Ada apakah gerangan? Mencoba menghibur diri dengan menonton siaran TV, tayangannya membosankan. Berita yang disajikan udah basi. Bergegas mencari cara untuk menghindari kegelisahan dengan membaca buku, bad mood menghilangkan semangat dan selera. Alhasil. Berbagai cara dilakukan, tetap saja keadaan seolah runyem.

Lihat ke jam dinding, waktu menunjukan pukul 23.20 wita. Belum begitu larut bagi seorang yang biasa tidur hampir pagi. Entah apa yang menyebabkan sehingga suasana hati seolah berantakan. Menurut cerita orang, perasaan tidak enak biasanya terjadi pada seseorang yang sedang masuk angin. Ada juga yang berpendapat keadaan itu merupakan sebuah petanda buruk hingga melahirkan peristiwa-peristiwa buruk pula. Lebih ekstreem lagi, bisa jadi sedang keteguran (disapa) oleh ruh-ruh halus. Dan bermacam-macam mitos lainnya.
Kucoba bangun. Istri dan si kecil tidur begitu nyenyak, setelah kelelahan akibat bermain petak umpet (semacam permainan sembunyi-sembunyian). Ingin bangunkan istri agar membantu mengobati keadaan ini, meski sekedar membuat teh hangat, tapi kasihan juga merepotkan. Nda mungkin bangunkan si kecil, umurnya baru dua tahun, belum tahu apa-apa untuk membantu. Semakin membingungkan dan mengkhawatirkan.
Apa aku sakit jantung? Ah, tidak!. Aku pernah mengalami hal ini, dan aku langsung ke RS (rumah sakit) untuk diperiksa. Kata dokter jantung saya normal, baik dan produktif. Dokter hanya menyarankan agar minum teh hangat. Lagi-lagi minum teh hangat. Aku malas membuatnya, karena terbiasa dibuatin istri. Terus, ada apa ini? Apa yang harus kulakukan?
Sejenak berdiam diri sembari berpikir. Mencoba mengingat. Spontan, aku sadar. Ternyata aku ini miskin. Aku tak punya harta yang cukup. Tak berhasil dalam mengarungi bahtera hidup. Membelikan susu buat si kecil saja harus kerja keras. Pakaian istriku itu-itu saja, belum sanggup membelikan. Apalagi belanja alat kosmetiknya, sungguh berat. Makanya tak heran istriku terlihat kampungan, katro dan urak-urakan. Aku gagal menjadi ayah dan suami yang bertanggung jawab. Gagal menjadi kepala rumah tangga. Malu. Ya, aku malu.
Teringat diskusi dengan pak Kiai kemarin. Sepeti biasa, seorang kiai yang begitu ramah, selalu memberikan motifasi bagi jama’ahnya. Segala keluh kesah kujabarkan. Hingga akhirnya ku katakan “Aku malu dengan keadaanku ini, Pak Kiai”.
Sembari memegang pundak, Pak Kiai berujar “Nak. Malu adalah tabiat manusia yang sebenarnya baik, namun sering orang justru lebih malu kepada manusia daripada kepada Tuhan. Dan malu atas kegagalan yang terjadi pada dirinya sebenarnya adalah sesuatu yang tidak perlu terjadi. Mengapa kita harus malu bila gagal? Malu karena takut dianggap tidak mampu, atau takut dianggap bodoh, dianggap tidak cakap dan sebagainya. Ini adalah malu yang tidak perlu bahkan sebaiknya dibuang jauh-jauh, sebab malu seperti ini adalah malunya orang yang haus mendapat pujian dari orang lain. Jika uda demikian, penyakit riya’ bisa-bisa menjangkitmu secara kronis. Padahal riya’ termasuk perbuatan syirik. Perbuatan ini bisa merusak amal”.
“Saya kan sudah sering katakan” lanjut pak Kiai, “Bahwa segala daya upayamu harus bermuara kepada Sang Khaliq. Bekerja, berbisnis, sekolah, dan semua bentuk usahamu, harus selalu diniatkan untuk mencari ridha Tuhan. Jangan terjebak pada prinsip untuk mencari uang saja, apalagi mencari kedudukan atau popularitas. Kamu bakal capek sendiri nanti. Dan saya jamin, kamu tidak akan pernah puas dengan pemberian Tuhan seberapa pun banyaknya”.
“Tapi kan, Pak Kiai” sahutku “Jika terjadi kegagalan, selalu saja yang ku terima adalah hinaan dari orang lain”. “Lah, Ini karena kamu tidak sungguh-sungguh berniat untuk ibadah kepada Tuhan dengan keihklasan, dan menetapkan Tuhan sebagai satu-satunya tujuanmu.” Nampaknya pak Kiai sedikit geram. “Coba kamu Lillahi ta’ala. Maka segala pujian ataupun celaan orang lain tidak akan ada pengaruhnya dalam diri kamu, bahkan ketika kegagalan itu terjadi kamu tidak perlu khawatir akan hinaan orang. Juga ketika sukses pun kamu tidak sibuk mencari pujian orang lain”.
Iya sih, memang menjadi kecenderungan manusia untuk membanggakan diri atas kesuksesannya. Seseorang ingin agar orang lain tahu bahwa ia mampu, bahkan hebat, dan patut untuk disegani. Begitu pula rasa malu atas kegagalan. Kegagalan sering identik dengan aib, kekurangan atau kelemahan seseorang. Dan itu yang kurasakan. Aku tidak ingin orang lain mengetahui kekuranganku, atau kasarnya kebodohanku. Aku enggan dianggap orang bodoh. Aku cenderung ingin dianggap pintar.
Tetapi, terkadang aku berpikir, alangkah bahagianya jika dianggap bodoh, sehingga tidak ada lagi beban dalam kepalaku. Kata pak Kiai “Biarlah orang menganggap bodoh, atau menganggap kita begini begitu. Yang terpenting adalah di hadapan Sang Khaliq”. Cukuplah Tuhan senang terhadap perbuatanku, meski manusia tak begitu senang atau bahkan membenciku.
Nasihat pak Kiai terus kupegang, meski hingga saat ini belum ku tahu bagaimana berupaya dengan ikhlas agar mendapat ridha Tuhan (Lillahita’ala). Belum, aku belum faham.
Sudahlah, aku tidur saja. Kegelisahanku hilang setelah kutuliskan semua uneg-uneg ini. Istriku, tidurlah sayang. Mutiara kecilku, mimpi indah ya Nak. Besok aku akan bekerja keras untuk susumu dan pakain baru ibumu.

DENGARKAN NASIHAT PAK KIAI (II)

2011-07-14T18:26:00.002+08:00

Ketika masalah datang, aku merasa bhwa diriku adalah orang yang paling sial. Berbeda sekali dengan mereka yang sukses tanpa ada masalah. Mereka merasa sejahtera. Mendapatkan banyak hal yang mengagumkan dan positif. Tanpa intimidasi, mereka menikmati rumah yang bagus, liburan, perjalanan, pengalaman baru, dan memiliki jaminan ekonomi untuk kepentingan keluarga. Mereka pun bebas dari kekhawatiran, ketakutan, frustasi dan kegagalan.

Siapa saja yang bahagia karena kesuksesan maka ia akan mendapatkan kehormatan, kepemimpinan dan disegani oleh rekannya serta populer dikalangan teman. Mereka menang. Aku kalah. Mereka berhasil mendapat tujuan hidup. Aku masih mengambang.

Spontan Pak Kiai menegur “Kamu jangan berpendapat demikian. Jangan terus merasa gagal dan kalah. Kamu juga harus tahu, masih banyak orang yang lebih jatuh daripada kamu, akan tetapi kamu kebanyakan tutup mata”. “Bisa diperjelas pak Kiai!” pintaku. “Lihatlah orang yang di bawahmu, dan jangan melihat orang yang di atasmu, karena demikian itu lebih tepat, supaya kamu tidak meremehkan nikmat karunia Allah kepadamu”, begitu sarannya.

“Kenapa harus demikian, Pak Kiai?”.

“Pertama, yang saya ungkapkan tadi adalah hadist Nabi Muhammad saw. Kedua, coba kamu amati secara sungguh-sungguh di sekelilingmu, dan cari orang-orang yang berada di “bawah”mu. Masya Allah, ternyata masih jauh lebih banyak. Masih begitu banyak orang yang jauh lebih menderita daripada kamu, lebih sengsara, dan lebih pantas dikasihani. Nah, kasusnya sekarang, tinggal dirimu sendiri mau mengakui besarnya nikmat Tuhan atau tidak”.

“Tapi pak Kiai, Saya tak mau dibandingkan dengan orang lain apalagi yang berada dibawah saya” tegasku pada Pak Kiai. Masa’ aku dibandingkan dengan orang semacam itu, dibandingkan dengan orang-orang miskin misalnya. Jelas bukan kelasnya, donk. “Tidak!” Pak Kiai memotong pembicaraan. “Sesungguhnya tidaklah demikian. Semua manusia sama yang memiliki tanggung jawab dan kewajiban yang sama pula. Manusia diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Adil di muka bumi untuk beribadah pada Nya. Jika kamu enggan melihat ke bawah, kamu bisa terjebak pada kufur nikmat”. Waduh, sejenak aku tersipu, keringat dingin. Gugup, selain merasa bersalah dan takut akan jadi kufur nikmat, nampaknya aku pun telah membuat pak Kiai geram dengan tingkah nakalku. Memang kebiasaanku selalu melihat ke atas. Dan setahuku, biasanya, orang yang sudah di atas pun cenderung melihat di atasnya lagi.

“Jika kamu berprinsip demikian, dan kebanyakan orang bersikap seperti kamu, maka jadilah masyarakat yang sering mengeluh dan sibuk mengejar dunia tak kenal waktu. Tidak ada lagi waktu beribadah dengan serius, khusyuk, apalagi untuk belajar memahami ilmu pengetahuan. Kanjeng Nabi saw, telah memerintahkan kepada ummatnya untuk melihat ke bawah dalam hal urusan dunia, sebab jika itu yang dilakukan maka kamu akan senantiasa bersyukur kepada Tuhan, puas dengan segala nikmat yang telah Ia curahkan, serta rela terhadap berbagai takdir-Nya yang menimpamu”.

Segera aku menyeka keringat. Pak Kiai lagi-lagi membuka resleting pikiranku. Diskusi berlanjut, setelah beliau ajarkan banagaimana menjadi orang bersyukur dengan melihat orang di bawah, Pak Kiai pun menasihati untuk melihat orang yang di atas dengan batas kewajaran agar aku bisa belajar dari kesuksesan mereka.

DENGARKAN NASIHAT PAK KIAI (I)

2011-07-12T23:35:00.002+08:00

Saat kekalahan datang, reaksiku bermacam-macam. Aku sedih, kecewa, malu dan putus asa. Mungkin ini yang disebut naluri manusia yang pada umumnya tidak suka dengan keadaan itu. Kata pak Kiai, “Ini akibat kamu tidak menyandarkan segala sesuatunya kepada Allah sepenuhnya”. Aku pun bertanya, “Terus, apa yang harus kulakukan, Pak Kiai?”. “Kamu harus tawakal!” tegas beliau. “Bagaimana itu Pak Kiai?”. “Kamu harus meyakini bahwa tugasmu dalam kehidupan ini hanyalah sampai pada batas berusaha/ikhtiar sekuat tenaga, sementara hasilnya terserah Gusti Allah semata!”.
Dari sini aku menyadari pentingnya iman dan ilmu dalam menghadapi kekalahan.

Terkadang, oleh karena kekalahan, aku merasa sangat putus asa dengan kedatangannya yang begitu mendadak. Dunia terasa hambar. Nalar jadi buntu. Motivasi dan ungkapan-ungkapan bijak dari orang lain seolah tak berarti. “Ah, kalian hanya bisa bicara, coba saja jika kalian yang mengalami, pasti kalian akan lebih ‘jatuh’ daripada diriku ini. Saat ini, yang kubutuhkan adalah tindakan yang realistis, bukan nasehat dari kalian, apalagi nasihat-nasihat itu mengambang dan tak jelas”. Begitulah yang terlintas dalam pikiranku ketika itu. Semuanya gelap, rumit dan eror. Buntu. Wallahu’alam bi shawab. Tak tahu harus bagaimana lagi. Aku putus asa.
Meski demikian, tetap saja aku dengarkan nasihat pak Kiai. “Kamu harus tahu. Putus asa itu penyakit rawan yang menimpa manusia kurang ilmu dan iman”. “Apa hubungannya dengan keilmuan dan keimanan seseorang, Pak Kiai?”. “Semakin kuat imanmu, maka semakin jauhlah kamu dengan sikap putus asa. Hal ini dikarenakan kamu telah mengenal Tuhanmu dan bagaimana sifat-sifat yang dimiliki-Nya”. “Kamu juga harus paham”, lanjut pak Kiai, “Sehebat apapun kamu, namun kalau kamu tak berilmu, maka gerbong putus asa sangat mudah diterima, dan sulit untuk dihindari. Kamu akan kembali pada jurang kehinaan. Kehebatanmu sirna. Kemuliaanmu kembali ditelan waktu. Kullu ‘izzin lam yu’kad fa ilaa dzullin mashiiruhu (setiap kemuliaan yang tidak diperkuat dan diberi asas dan dasar ilmu, maka kepada kehinaanlah tempat kembalinya). Begitu pepatah Arab mengatakan”. Waduh, sungguh pak Kiai menyentilku habis-habisan.
Sejenak kurenungi, apakah ada orang yang tak pernah putus asa ketika kalah, difitnah, dan berbagai cobaan datang silih berganti?. Orang bilang, yang terhindar dari putus asa itu biasanya orang alim (ulama). Meski kehidupan mereka miskin atau begitu berat mendapat fitnah yang menimpa, tidak satu pun dari mereka akan berputus asa. Bagi mereka itu tidak ada dalam kamus kehidupan. Dan sudah pasti, keimanan para ulama itu sangat berkualitas. Mereka akan dimudahkan oleh Tuhan menuju ke surga. Seluruh malaikat meletakkan sayapnya untuk menaungi jalannya. Bahkan, para ulama akan dimintakan ampunan untuknya oleh penghuni langit dan bumi.
“Ya sudah”, lanjut pak Kiai, “Intinya, putus asa merupakan sikap ingkar atas eksistensi dan sifat-sifat ke-Tuhan-an, bahkan ia adalah sikap tidak mensyukuri nikmat-nikmat-Nya yang demikian besar. Kalau saja kamu benar-benar mengakui bahwa Tuhan itu Maha Pemurah dan Penyayang tentu kamu tak berputus asa. Jika dua sifat Tuhan itu kamu hayati dan sungguh-sungguh diperhatikan, niscaya kamu akan jauh dari sifat putus asa”.

STOP BER HP

2011-07-06T12:06:00.000+08:00

Hampir semua orang yang menggunakan handphone(HP), pernah berdusta. Entah ia sebagai pejabat hingga penjual tomat. Ulama, pendeta, mahasiswa, pekerja apapun latar belakang seseorang, jika ia menggunakan HP, pasti pernah berbicara sesuatu yang tak sesuai dengan kenyataan.

“Pak ustadz, dimana? Acara sebentar lagi akan dimulai”. Ungkap panitia pelaksana isra mi’raj kepada ustadz yang akan memberikan tausiah melalui HP. Karena merasa tidak enak, si ustadzpun berujar “Iya, udah di jalan. Tidak lama lagi nyampe kok”. Padahal, disaat yang bersamaan, si ustadz masih berada di rumah sembari berdandan. Si ustadz pun berbohong.
Dengan demikian, tidak ada satupun manusia dimuka bumi ini, luput dari kebohongan, apalagi ia pernah menggunakan HP. Termasuk seseorang yang tugas kesehariaannya menyampaikan wahyu Tuhan. Melarang berbohong, karena berbohong adalah ciri-ciri orang munafik yang dimurka oleh Tuhan. Namun, pada kenyataannya pembawa risalah ke-Tuhanan pun tak luput dari kebohongan. Seperti si ustadz.
Saat ini, saya memutuskan untuk tidak menggunakan HP lagi. Bukan karena ingin tidak berbohong. Tapi menghindari dari dentuman pengaruh negatif lainnya, yakni di teror untuk bayar tagihan (utang). Setiap telpon berdering, baik sms atau call, jantung berdebar-debar. Terasa ingin lari sekencang-kencangnya. Padahal bisa jadi telpon berbunyi membawa kabar gembira. Tapi, tetap saja, karakter terasa mati.
Akhirnya, keputusan untuk tidak ber-HP lagi, bulat. Yang terasa adalah kedamaian. Ketenangan, kenyamanan, kesejahteraan, dan keelokan hidup semakin terasa. Luput dari terorisme. Terhindar dari tagihan. Kepala tak lagi pusing. Dunia terasa milik sendiri…. Al hamdulillah. Seminim-minimnya, saya udah mengurangi perbuatan munafik. Walaupun tetap berdosa. wkwkwwk

AKU INI HANYA KORBAN, KAWAN!

2011-06-28T12:50:00.000+08:00

Ku buka mata, aku kembali sadar, saat ini aku hidup di zaman serba modern. Akibat kemajuan teknologi informasi dan komunikasi, kehidupanku sangat mudah terpengaruh oleh bangsa lain. Segalanya serba instan. Aku tak menghitung hari lagi melainkan jam bahkan menit. Aku pun terobsesi untuk berlomba-lomba mengejar cita-cita yang ku idamkan. Orang tuaku tak hanya sibuk mencari kepentingan dunia, mereka juga sibuk mengkompetisikan anak-anaknya di sekolah-sekolah unggulan. Satu yang diingankan orang tuaku, agar anak-anaknya menjadi orang sukses.

Karena itu, semua terlihat bagaikan perlombaan. Orang tuaku pun mengikutinya. Ikut berlomba mengejar kedudukan dan karir. Berlomba mengejar peluang dan bisnis. Berlomba menyekolahkan anak-anaknya agar menjadi anak pintar. Bahkan, hari ini, kebanyakan sekolahpun turut berkompetisi untuk memintarkan siswa-siswi mereka dengan memberikan pelajaran sebanyak-banyaknya, sementara mereka lupa bahwa sebenarnya para murid belum memerlukan pelajaran yang begitu banyak.
Nampaknya, para orang tua, guru, ruhaniawan dan pengusaha secara tak sadar telah bersekongkol untuk menghasilkan bangsa yang berjiwa kerdil. Di usia yang masih dini, banyak para orang tua menyensor anak yang berani menyatakan hak-haknya, sehingga menghalangi anak untuk mengungkapkan dirinya. Aku pun melihat, para guru menghargai murid yang tidak mempersoalkan sistem pendidikan dan memperlakukan dengan keras bagi yang menentangnya. Diperparah dengan seringkalinya lembaga-lembaga agama mengajarkan kerendahan hati dan pengorbanan bukan karena keberanian membela diri.
Disadari atau tidak, kadang sadar namun sering terabaikan, bahwa kehidupan di dunia tidaklah sempurna, tidak ada yang abadi meski peradabannya semakin canggih dan modern. Dunia bukanlah tempat yang memuaskan manusia dengan maksimal, segala sesuatunya pasti memilki cacat. Oleh karenanya, terkadang orang tuaku terkena penyakit stress, penyakit karena sibuk memikirkan dunia, dan pusing memikirkan problem-problem yang terjadi.
Meski demikian, orang tuaku masih saja tak jera, bahkan mereka bertambah giat untuk terus saling berkompetisi menjadi orang yang menggapai sukses, tak terkecuali anak-anaknya diikutkan dalam kompetisi global tersebut. Tidak ada lagi waktu santai. Prinsip mereka, anak-anaknya harus memiliki masa depan yang gemilang, berapa pun ongkos yang harus dikeluarkan.
Seorang teman beranggapan, bahwa aku dan keluargaku adalah potret orang-orang sukses. Ia sibuk memandang kehidupan kami. Baginya, kalau tidak seperti kami berarti tidak suskes. Seolah kami lah makhluk paling sempurna dan bahagia dalam kehidupan.
Benarkah kami sebahagia itu? Apakah kami merasa seperti yang dipikirkan seorang teman di atas? Apakah kami juga merasa sudah berhasil dalam hidup ini? Bisa iya, bisa juga tidak.
Di era globalisasi, orang yang berkarir, bekerja atau ingin menekuni profesi apapun mendapatkan peluang baru di semua bidang. Berbeda dengan jaman dulu, karir seseorang ditentukan oleh latar belakang pendidikan dan profesi warisan orang tua. Sekarang, setiap orang mempunyai kesempatan yang sama untuk memilih profesi apa saja, asalkan punya kemauan dan kemampuan. Nampaknya, kawan tadi tak memahami ini. Kenapa ia begitu menginginkan untuk menjadi seperti kami? Sudah begitu gagalkah temanku itu?
Kehidupan orang-orang terkenal, para pejabat, artis, orang-orang kaya, pebisnis ulung, orang-orang yang punya posisi “terhormat”, yang penampilannya memukau mata manusia, yang kendaraannya diingini setiap orang, yang kata-katanya hebat memikat adalah potret kehidupan yang menyilaukan, dan hal ini tak bisa dipungkiri. Harta yang begitu banyak, pangkat dan kedudukan yang begitu terhormat, kepopuleran yang begitu mempesona. Secara naluri, ingin dihargai banyak orang, dikenal orang banyak serta memiliki kecukupan harta adalah keinginan setiap manusia. Terus kenapa, apakah tak memiliki hal-hal tersebut dianggap gagal dan tak sepatutnya hidup?
Memang, jika dinilai secara lahiriah, orang-orang yang dianggap sukses itu telah menjadikan sang kawan merasa gagal karena tak dikenal banyak orang dengan berpenghasilan pas-pasan saja. Padahal belum tentu demikian dalam pandangan Tuhan.
Kawan, aku, orang tuaku serta orang-orang yang kau kira hidupnya ideal dan sukses itu adalah korban dalam kehidupan sosial. Kami disebut “timid souls” jiwa-jiwa yang kerdil. Kami tak kuasa menampilkan diri kami sesuai dengan yang dikehendaki. Kami diarahkan, kami dikendalikan, dan diatur oleh orang lain. Kami tak otentik. Mungkin, kami melakukan pekerjaan yang disenangi. Namun, kami memikul tugas apapun yang dibebankan orang lain kepada kami. Aku pun beranggapan, aku telah menjadi korban proses belajar sepanjang hidupku.

Mendayung Tradisi Tanpa Pornografi

2011-06-06T20:57:00.002+08:00

“dalam media massa dunia berganti nama
Manusia menjadi berhala
Derita menjadi berita
Aurat menjadi kesenian
Maksiat menjadi klangenan
hiburan menjadi kebijakan
fitnah menjadi penerangan…”

Nampaknya rekan-rekan IPNU SULUT mulai menyadari betapa pentingnya berorientasi pada gerakan moral. Mengingat sebagai salah satu elemen bangsa, IPNU merupakan organisasi yang memiliki tugas dan tanggung jawab besar dalam membangun generasi muda NUsantara. Hari ini, IPNU Sulut mencoba melakukan sebuah gerakan refleksi untuk mengingatkan kita (sebagai kaum muda dan pelajar) kepada satu gerakan perubahan. Sebut saja seminar Gurita Pornografi; Perkembangan dan Dampaknya bagi Pelajar di Sulawesi Utara, sebuah agenda membaca realitas pornografi Sulawesi Utara terutama pasca pagelaran akbar World Ocean Conference (WOC). Tanpa bermaksud mengkambing-hitamkan WOC, pornografi telah mengakar sebagai sebuah keniscayaan di Bumi Beringin. Ada yang melihat pronografi sebagai sebuah seni, ada pula yang menganggapnya sebagai biang kerok terdegradasinya moralitas masyarakat Sulut, terutama kaum muda dan pelajar.

Beragamnya penilaian orang terhadap pornografi, membuatnya menjadi diskursus yang tak pernah ada habisnya. Penafsiran akan istilah tersebut pun masih terus menjadi perdebatan diantara kita. Apalagi jika pornografi ditinjau dari sudut pandang yang beraneka, seperti agama, budaya, dan bangsa. Secara nasional, sempat santer isu mengenai Undang-undang Pornografi. UU tersebut mendapatkan sambutan baik dan kecaman dari berbagai pihak. Semua pihak memiliki alasannya masing-masing mengenai hal tersebut. Ada yang kontra karena mengatasnamakan seni, budaya, dan estetika. Tapi ada juga yang mendukung karena alasan moralitas bangsa yang dinilai semakin menuju pada kebobrokan.

Di Sulawesi Utara, UU tersebut mendapat reaksi beragam, namun lebih didominasi oleh penolakan baik pemerintah daerah hingga masyarakatnya. Salah satu alasan tegas UU tersebut ditolak adalah karena dianggap mengancam kebhinekaan yang merupakan fitrah dan konsensus bersama negara-bangsa Indonesia ini. Lebih jauh UU tersebut ditolak karena tidak memenuhi prosedur pembuatan Undang-undang, terkesan dipaksakan dan memuat kecendrungan “langkah-langkah kecil” memasukkan aturan agama tertentu kedalam regulasi nasional.

Di luar semua itu, di Undang-undangkan atau tidak, pornografi telah menyumbang bagi kerusakan moral bangsa yang berakibat pada bobroknya tatanan hidup santun dan bermartabat. Di dalam Islam sendiri, telah terdapat aturan yang jelas mengenai masalah pornografi ini, tanpa menganggu kebudayaan dan esensi dari seni. Dalam bahasan ini, akan kita temui, bagaimana Islam memandang Pornografi, secara universal dan tak merugikan semua pihak.

Hampir seluruh agama menganggap pornografi merupakan hal yang diharamkan keberadaannya. Karena didalamnya mengandung nilai-nilai asusila. Yang dapat mengganggu kehidupan para pemeluk agama. Tidak hanya dalam hubungan ibadah kepada Tuhan Yang Maha Esa, tetapi juga dalam menjalin hubungan terhadap sesama.

Porno (cabul): adalah segala hal (grafik, aksi, suara) yang mampu menaikan nafsu birahi seseorang yang berkenaannya. Jadi porno merupakan salah satu perangsan nafsu manusia. Kita mengenal hawa nafsu dalam berbagai bentuk, nafsu sex, nafsu makan, nafsu minum, nafsu marah, nafsu ambisi, dan nafsu-nafsu lainnya. Nafsu merupakan salah satu sifat kodrati yang dimiliki semua manusia. Apakah nafsu hanya dimiliki oleh orang sadar? Ternyata tidak, nafsu merupakan instinc manusia. Jadi orang gila pun tetap mempunyai hawa nafsu.

Porno menimbulkan hawa nafsu birahi. Hawa nafsu ini harus diatur oleh manusia. Nafsu ini pun masih berkaitan dengan selera. Sebagai contoh ada sebagian orang terutama kaum lelaki yang naik birahinya ketika melihat tarian atau goyangan penyanyi dangdut di panggung yang menjurus ke erotis. Tapi ada juga sebagian orang yang menganggapnya biasa-biasa saja. Mereka ini tidak terpancing birahinya dengan hal-hal seperti itu saja. Mereka baru bernafsu ketika melihat video porno atau materi-materi lainnya. Oleh karena itu, sebenarnya hal yang harus diperhatikan oleh pemerintah adalah penyebaran materi-materi porno melalui media. Bukan orang yang dilarang untuk mengkonsumsi materi porno tersebut.

Dalam Islam kita mengenal aurat, yaitu bagian tubuh yang tidak semestinya diperlihatkan. Karena jika ini diperlihatkan maka dikhawatirkan mampu menimbulkan hawa nafsu bagi yang melihatnya.

      
“Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, …” (Qs. An Nuur: 31)

Pelajar, Lahan Empuk Pornografi

Arus globalisasi nampaknya turut berpartisipasi membuka kran pornografi bertamu ke Indonesia. Kecanggihan teknologi informasi seperti internet dan teknologi komunikasi lainnya turut menyumbang proses penyebaran pornografi. Problemnya lagi generasi muda dan pelajar menjadi korban sekaligus pelaku perbuatan-perbuatan porno.

Di Sulawesi Utara, pernikahan dini, hamil di luar nikah, sex remaja dan perbuatan porno lainnya menjadi sesuatu yang tidak dianggap tabu lagi. Bahkan, perilaku demikian secara tidak langsung menjadi sebuah tradisi dalam pergaulan. Tak heran, dibeberapa sekolah sering terjadi operasi pemeriksaan segala perangkat siswa, khususnya handphone, yang biasa tersimpan dokumen-dokumen pornografi. Pertanyaannya, apakah di luar sekolah para pelajar dapat diperiksa lagi? Jika HP tertangkap menjaminkah perbuatan asusila terhindarkan?

Terlepas dari larangan agama, merusak moralitas, dan menjadi aib bagi pelakunya, pornografi juga berdampak pada berkurangnya kreativitas dalam meningkatkan bakat dan potensi kemampuan seseorang dalam pembangunan. Tercatat dalam sejarah, pornografi menjadi penyebab utama “hancurnya” masa depan seseorang dalam berkarir. Contoh kecil, belum lama seorang pejabat publik harus rela kehilangan jabatannya setelah ketahuan sedang menikmati video porno disaat rapat kenegaraan. Artis terkenal yang menjadi kedambaan kaula muda pun terjerumus, setelah mengoleksi video porno hasil perbuatannya sendiri. Dikalangan pelajar sendiri, tidak sedikit yang harus diberhentikan, dipindahkan bahkan dikucilkan setelah kedapatan berbuat porno.

Siapakah yang bertanggung jawab ketika pornografi menggurita dikalangan pelajar? Apakah guru di sekolahnya tak mengajarkan etika? Sanggupkah mata pelajaran agama –yang mengandung ajran moral- menyelesaikan masalah pornografi?

Yang bertanggung jawab, adalah pelajar itu sendiri. Jangan salahkan guru! Apalagi mata pelajaran agama. Ayat-ayat agama hanya diam. Ia tak bisa bergerak. Namun, sebagai sebuah kritik, sudah saatnya system pengajaran disekolah-sekolah direnovasi secara baik. Guru tidak lagi mengajarkan agama seperti matematika. 1 + 1 = 2, akan tetapi agama diajarkan hingga kepraktek-praktek peribadatan yang akhirnya mengkonstruk mental siswa menjadi taqwa. Jika tidak, maka tak heran pelaku kriminal, korupsi, terorisme, dan pornografi sebagian dari mereka bertitle agamawan.

***

My Name’s Taufik, and I am Not Terrorist (Menolak Radikalisme, Menebar Kedamaian)

2011-04-27T13:35:00.003+08:00

Menguatnya radikalisme keagamaan yang terjadi di Indonesia mutakhir, seolah menjadi pertanyaan utama, mungkinkah agama mendorong demokrasi, pluralisme dan hak asasi manusia? Radikalisme keagamaan makin menguat. Setidaknya ada tiga hal penting untuk melihat adanya tindakan radikalisme di tanah air. Pertama, aksi terorisme yang tak kunjung reda. Belum lama, BOM Buku yang semarak dan BOM Bunuh Diri di Cirebon, yang menunjukkan bahwa radikalisme berbasis agama merupakan salah satu tantangan serius bagi kehidupan yang damai, rukun dan anti-kekerasan. Sebab radikalisme tidak hanya membawa agenda perubahan yang mendasar, melainkan membawa agenda besar: menebarkan teror dan pembunuhan. Agama yang secara nyata menolak pembunuhan, tapi di tangan pemeluknya, pembunuhan selalu dijadikan dalil. Bom bunuh diri disamakan dengan ajaran kemartiran.

Kedua, upaya memberangus kebebasan beragama dan berkeyakinan dengan menggunakan kekerasan. Penyerangan atas Jamaah Ahmadiyah dan penutupan tempat-tempat peribadatan, khususnya gereja, merupakan salah satu bentuk ancaman bagi hubungan antaragama yang selama ini bisa dikatakan membaik. Ikatan keindonesiaan yang begitu kuat dan tertanam sejak puluhan tahun, kini benar-benar terusik oleh ambisi sebagian kelompok untuk menyeragamkan pandangannya. Kebangsaan yang selama ini dijadikan salah satu pengikat atas keragaman agama, lalu berusaha untuk dirombak dan digantikan oleh semangat fundamentalisme dan radikalisme.

Klaim mayoritas telah memompa pemeluk agama untuk membenarkan segala aksi untuk memberangus kelompok lain dan agama lain yang berada dalam posisi sebagai minoritas. Bahkan pada titik tertentu, mereka menggunakan senjata "penyesatan" dan "pengafiran" untuk mencapai targetnya.

Keberhasilan kelompok radikal juga bisa dilihat sejauhmana mereka menguasai panggung lembaga keagamaan negara, utamanya setelah terbitnya fatwa pelarangan atas Ahmadiyah, Pluralisme dan Liberalisme. Fatwa tersebut menimbulkan kontroversi yang meluas hingga ke akar rumput, karena dikeluarkan oleh lembaga yang punya jaringan mengakar ke bawah. Namun, tetap saja, fatwa tersebut membuktikan bahwa pandangan keagamaan mayoritas menyisakan problematika sendiri. Artinya, sangat tidak menutup kemungkinan di masa-masa mendatang bila kelompok-kelompok minoritas akan mendapatkan perlakukan yang tidak adil, terutama dalam hal kebebasan beribadah dan kebebasan berkeyakinan.

Ketiga, Radikalisme di kalangan muda. Harus diakui, bahwa tindakan radikalisme tidak harus dibaca dalam konteks sekarang, tapi harus dibaca dalam konteks sepuluh hingga duapuluh tahun mendatang. Meluasnya radikalisme keagamaan di kampus-kampus umum dan organisasi kepemudaan menunjukkan bahwa penyemaian benih-benihnya mulai mekar. Di saat kampus-kampus keagamaan menampilkan wajah agama yang moderat, kampus-kampus umum malah menjadi tempat pembelajaran pandangan keagamaan radikalistik.

Ketiga fakta di atas menyatakan, bahwa di masa yang akan datang kita mempunyai agenda yang cukup berat, yaitu mengembalikan agama kepada habitatnya sebagai sumber nilai dan moral. Kelompok mayoritas yang selama ini diam harus menggunakan panggung yang tersedia untuk mengampanyekan wajah agama yang damai dan ramah. Jika tidak, maka akan terjadi perampokan besar-besaran (the great theft), yaitu kelompok radikal-ekstremis akan mengambil-alih posisi kalangan moderat. Kenyataan ini tidak hanya merugikan kalangan moderat, akan tetapi dampak yang terburuk adalah merugikan agama yang mengajarkan kasih-sayang, kedamaian, kedermawanan dan keadilan. Sebab meletakkan agama sebagai institusi yang ekstrem dan berwatak keras bisa dikatakan sebagai sikap otoriter. Karena itu, radikalisme merupakan sebuah fakta yang harus dipecahkan bersama, terutama dalam rangka menjaga indahnya ikatan kebersamaan dan kebangsaan yang sudah berlangsung sekian tahun.

Nah, tindakan radikalisme harus mendapatkan perhatian semestinya, terutama dengan cara memberikan peran yang lebih terbuka bagi kalangan moderat untuk menyebarkan pandangan keagamaan yang toleran, inklusif dan dialogis. Jika agenda ini tercapai, saya berani berucap “My Name’s Taufik, but am not terrorist”.

Belajar Dari Negri Arab

2011-03-10T18:02:00.001+08:00

Pemimpin negara Libia, Muammar Kadhafi, yang sudah menguasai negara yang kaya dengan minyak dan gas selama 42 tahun ini, akan merupakan sasaran berikutnya dari pembrontakan rakyat Arab sesudah jatuhnya presiden Tunisia, Ben Ali, dan presiden Mesir Husni Mubarak. Tetapi, berlainan dengan di Tunisia dan Mesir, kejatuhan Kadhafi akan disertai dengan terbunuhnya korban yang jumlahnya jauh lebih banyak dan cara-caranya yang jauh lebih biadab.

Kalau kita membaca kitab-kita Sejarah Arab, dalam konteks kepemimpinan, dapat kita simpulkan bahwa para Khalifah pasca Nabi Muhammad mengalami masa yang begitu sulit;
Abubakar di bunuh oleh musuhnya. Umar Bin Katab juga terbunuh. Usman mengalami nasib yang sama. Ali sebagai khalifah ke empat dan keluarganya juga terbunuh.

Lanjut, jika kita perhatikan raja-raja sekarang ini yang berkuasa naik takhta dengan membunuh pemimpin sebelumnya. Gadhafi naik takhta dengan terbunuhnya pimpinan sebelumnya. Husni Mubarak naik takhta, juga terbunuhnya Anwar Sadat. King Abdulah Aziz juga mengusir Emperium Turky dari Saudi atas bantaun Inggeris. Iran juga melakukan gejolak panas dan tumpahan darah rakyatnya lewat revolusi. Sadam Husen naik takhta juga terjadi pembunuhan pimpinan sebelumnya.

Umumnya sistem pemerintahan negara-negara Arab adalah sistem diktator. Bagi saya sistem pemerintahan negara-negara Arab bukanlah mengikuti sistem pemerintahan menurut Rasul dan ALLAH seperti tertulis dlm Al Quran QS 4:59.

Di Indonesia, peristiwa merebut kekuasaan dengan cara menjatuhkan kepemimpinan sebelumnya pun pernah terjadi. Sebut saja naiknya Soeharto setelah 'merebutnya' dari Soekarno. Gusdur, setelah memanfaatkan revolusi Indonesia 98. Megawati setelah Gusdur jatuh. Terakhir, SBY (meski terpilih dengan 'ceremony' yang demokratis) bisa saja akan jatuh dari kekuasaannya dengan cara-cara yang memalukan. Hal ini mulai terlihat dari gejolak dalam negri yang sangat bergelombang.

Berbeda dengan negara-negara yang memposisikan pemisahan agama dan negara, seperti yang terjadi di Amerika yang menggunakan Secular Demokration Sistem. Dimana pemerintah berlaku adil kepada semua rakyatnya, anti diskriminasi karena agama dan suku.

Pemerintah Amerika melindungi semua keyakinan agama dan tidak beragama. Luar biasanya ternyata masarakat Amerika dan Barat dapat hidup damai dan harmoni. Penggantian pemimpin berlansung dengan damai, tanpa pertumpahan darah rakyat. Itulah sistem pemerintahan yang dirahmati Tuhan Semesta Alam.

Pergolakan massa rakyat Mesir, Libia, dll merupakan bukti lebih yang gamblang lagi bahwa rakyat negara-negara Arab sedang memasuki era untuk memperoleh kebebasan berfikir dan menyatakan pendapat atau demokrasi. Inilah yang dituntut oleh rakyat Maroko, Aljazair, Libia, Tunisia, Mesir, Siria, Jordania, Bahrein, Yaman dll. Hal semacam ini merupakan kebangkitan besar-besaran dan meluas dari rakyat Arab di berbagai negara, yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Kiranya, bagi banyak kalangan di Indonesia, kasus perlawanan rakyat Libia terhadap Kadhafi bisa menimbulkan keheranan dan juga memancing berbagai pertanyaan. Mungkin ada yang bertanya-tanya mengapa seorang pemimpin yang mengagung-agungkan Islam selama 42 tahun bisa berobah menjadi “pemimpin” yang sangat dibenci oleh rakyatnya sendiri karena tindakan-tindakannya yang serba menindas kebebasan rakyat, termasuk membunuhi rakyatnya sendiri secara besar-besaran (genocide).

Kegagalan pemerintahan Kadhafi di Libia, ditambah dengan kegagalan pemerintahan Ben Ali di Tunisia serta pemerintahan Husni Mubarak di Mesir (serta kegagalan pemerintahan negara-negara Arab lainnya yang akan ditunjukkan di kemudian hari tidak lama lagi) adalah bukti bahwa sistem politik, sosial dan ekonomi, dan kebudayaan di banyak negara-negara Arab sangat membutuhkan perubahan, pembaruan atau perbaikan. Itu semua merupakan hal-hal yang patut menjadi renungan bersama bagi kita di Indonesia.

“TEMPAT” BUAT ORANG KECIL

2011-01-05T11:30:00.001+08:00

Oleh : Taufik bill Fagih*

Januari adalah bulan yang paling awal disetiap tahun. Banyak orang yang mempersiapkan segala sesuatu untuk menyambut Januari, apalagi pada tanggal 1 (yang sering kita sebut tahun baru). Tahun baru dipestakan, dimeriahkan, direfleksikan bahkan dijadikan moment untuk menghambur-hamburkan uang demi (ke)besar(an)nya. Berita-berita dalam surat kabar dan televisi berkisar umumnya tentang pesta tahun baru; begitu pula komentar para pejabat, artis dan penulis opini.
Sebuah berita kecil, masih tentang tahun baru, muncul tanpa komentar. Di kota kecil Tarakan, seorang pengusaha kecil – kita menyebutnya PKL (pedagang kaki lima) – yang juga pelajar, dirampok segerombolan preman yang akhirnya menusuk hingga menghabisi nyawa pengusaha kecil tersebut. PKL ini, masih tergolong kecil, berusia 15 tahun, sebagai pelajar di Sekolah Teknik. Pada waktu libur atau waktu di luar jam pelajarannya, ia mencari nafkah untuk membiayai sekolahnya. Kabarnya, ia tinggal di rumah saudaranya, karena kedua orangtuanya telah lama meninggal dunia akibat banjir besar yang pernah terjadi di Aceh (kebetulan keluarganya adalah orang Aceh asli). Ia pun diambil saudaranya di Tarakan. Berita kecil, tentang orang kecil sebagai pengusaha kecil di sebuah kota kecil di tengah-tengah berita besar tentang orang-orang besar (kegiatan para selebriti media dan Negara) di kota-kota besar.
Bagusnya, berita kecil itu dapat muncul di surat kabar. Karena tidak sedikit peristiwa serupa yang tidak berhasil disurat-kabarkan. Salah satu laik berita adalah “kehebohan”. Yang patut dikisahkan adalah yang besar-besar saja. Mana yang dianggap besar tentu saja bergantung pada persepsi khalayak pembacanya dan pengelola surat kabarnya. Bila khalayak itu pemilik rumah, tentu berita yang besar-besar berkaitan dengan rumah. Bila khalayaknya khusus wanita, tentu tokoh-tokoh wanita atau perkembangan model bahkan informasi tentang produk-produk kosmetik baru merupakan berita yang dianggap besar. Bila khalayaknya umum, seperti KOMPAS, maka yang besar adalah umumnya dianggap besar.
Adakah surat kabar atau majalah yang khalayaknya khusus orang-orang kecil? Pada jaman spesialisasi seperti sekarang ini, adakah media yang mengkhususkan diri melaporkan peristiwa-peristiwa besar dikalangan orang kecil? – ada kecuali orang kecil itu dianggap telah melakukan tindakan kriminal, seperti yang banyak diberitakan surat kabar harian Samarinda Post di kota Samarinda. Jumlah orang kecil banyak, tetapi mereka tidak sangup berlangganan surat kabar. Karena itu, suara mereka tidak pernah diperhatikan oleh media massa. Pers sekarang banyak bergantung pada dunia bisnis (komersil), sehingga pengusaha kini lebih mempengaruhi pers.
Pengusaha kecil yang berusia muda itu adalah seorang antara ribuan bahkan jutaan pejuang kecil yang berusaha hidup dalam kemandirian. Ia mewakili generasi produktif yang berusaha mengembangkan kerja keras dan ketekunan. Ia tewas – tidak, tapi ia syahid – dalam perjuangannya. Ia di tikam preman. Jutaan kawannya yang lain gugur di”tusuk” pisau-pisau tajam modernisasi atau birokrasi. Mereka tentu saja menjerit, tetapi jeritannya hilang dalam kebisingan pisau-pisau tajam itu. Adakah media yang bersedia menjadi pengeras suara buat mereka? Wallahu ‘alam bi shawab.

Dari Pencerahan Menuju Pergerakan Sebagai Upaya Revitalisasi Diri Menuju Pribadi Rahmatan Lil ‘Alamin (Refleksi Awal Tahun)*

2010-12-09T11:06:00.001+08:00

Oleh: Taufik Bilfagih, S. Sos. I **
Nabi Muhammad, dalam proses perjuangannya, melakukan Hijrah dari Mekah menuju Madinah yang merupakan simbol babak baru. Selama 3 hari beliau bersembunyi di Gua Saur ditemani Abu Bakar setelah lolos dari kepungan kaum Quraisy di rumahnya. Dengan ketabahan, setelah merasa aman, Nabi dan Abu Bakar melanjutkan perjalanan sangat meletihkan, menempuh panas yang membakar, mengarungi lautan pasir berbukit-bukit, berkeringat deras hingga kehausan. Demikian menurut pendapat sebagian ulama dalam menggambarkan situasi perjalanan Sayyidul Wujud Muhammad Saw.

Hijrah yang dilakukan Nabi merupakan instruksi langsung dari Allah. Bukan karena takut terhadap siksaan dan ancaman, bahkan karena ke-putusasa-an Nabi dalam berdakwah di Makkah. Tidak takut karena ancaman maupun siksaan melainkan kepekaan Nabi terhadap sahabat-sahabat kesayangannya yang selalu mendapat perlakuan keji kaum Quraisy. Semangat sosial inilah yang menginspirasi beliau dengan memulai strategi perjuangan baru di Madinah, untuk membebaskan berbagai ketertindasan sosial yang terjadi secara kolosal di Semenanjung Arabia. Salah satu strategi untuk membangun kesepakatan sosial kemasyarakatan dengan seluruh eleman masyarakat Madinah, Nabi mempersaudarakan antara Komunitas Muhajirin dan Ansor, yang kemudian dikenal dengan Piagam Madinah (Madinah Carter), hingga akhirnya memberi nama Madinah terhadap kota tujuannya tersebut yang sebelumnya bernama Yatsrib.

Dari sini dapat dibuktikan sejarah demokrasi telah terlihat, yakni pada tatanan hidup sosial kemasyarakatan yang dicipta Nabi di Madinah. Jaminan kebebasan, persamaan derajat, dan kesempatan berekspresi, merupakan babak baru kehidupan Madinah. Nampaknya Nabi ingin mengajarkan akan pentingnya menggugat penindasan sosial. Nabipun mengarahkan peradaban manusia yang menuju kesejahteraan dan ketertiban sosial.

Bagi saya, berbagai ketertindasan sosial yang melanda dunia saat ini harus digugat lewat spirit momentum Hijriah 1432. Kehadiran setiap nabi dan rasul di muka bumi bukan sekadar membawa wahyu berupa ibadah ritual. Membebaskan masyarakat dari ketimpangan serta ketertindasan sosial bagian dari esensi hadirnya mereka. Muhammad sampai harus diusir dari Mekah, Musa diburu-buru Firaun, Ibrahim akan dipenggal dan dibakar oleh Namrud, Isa dikejar-kejar oleh penguasa suku. Karena kegigihan dan keikhlasan di tengah hegemoni kekuasaan, mereka justru menjadi Rasul terpilih (ulu al-azmi) yang spirit perjuangannya selalu dikenang dan menjadi teladan pejuang kemanusiaan dalam menggelorakan perlawanan atas penindasan.

Nabi telah membebaskan kaum lemah Arab dari hegemoni penguasa di Arab. Melalui dakwahnya, beliau mengangkat harkat dan martabat kaum budak, kaum miskin, dan kaum perempuan. Mereka kemudian menjadi orang yang tangguh, dan menyerahkan hidupnya untuk menopang perjuangan Nabi dalam membebaskan kaum Arab dari penindasan sosial. Karena spirit inilah, Asghar Ali Engineer melihat Islam sebagai agama pembebas dan Muhammad sebagai Nabi pembebas. Bagi Engineer, nabi sukses melaksanakan tugas profetiknya dalam membebaskan kaum tertindas Arab, dan bahkan Nabi menjadi teladan utama dunia dalam memangkas penindasan.

Kaum tertindas yang dijelaskan dalam Alquran antara lain fakir, miskin, anak yatim, peminta-minta, dan hamba sahaya. Mereka, dalam apa pun, termasuk konteks keindonesiaan, adalah kaum tertindas. Ketertindasan bukan sekadar peminggiran ekonomi, tetapi juga peminggiran hak-hak sosial, hak politik, dan budaya.

Indonesia dan Keadaannya

Di antara nikmat Tuhan yang besar ialah: Dia telah menempatkan kita pada suatu negeri dengan kekayaan yang berlimpah. Begitu indahnya negeri ini, hingga bangsa lain menyebut pulau-pulau di Indonesia sebagai “untaian zamrud di katulistiwa.” Kemudian, selama puluhan tahun, dengan izin Tuhan kita hidup makmur, hingga bangsa lain melihat negeri kita sebagai salah satu “macan Asia yang sedang bangkit.” Kita dicukupi dalam sandang, pangan, dan papan. Tiba-tiba kemakmuran yang kita bangun dengan susah-payah diporak-porandakan oleh “badai” yang sulit berlalu. Tahun-tahun kemarin Indonesia dihiasi berbagai macam musibah. Indonesia dikunjungi berbagai macam beban multy-krisis yang berkepanjangan. Kita sudah dihantam dengan Tsunami, kebakaran, lumpur lapindo, kelaparan dan berbagai kecelakaan, serta terakhir gempa, banjir dan merapi.

Hari ini dada kita sesak karena harga-harga melambung tinggi. Jutaan saudara kita kehilangan pekerjaan. Lebih banyak lagi yang terjerumus ke dalam jurang kemiskinan. Yang masih bekerja dibayang-bayangi ketakutan bakal dirumahkan. Ketika dua ratus orang Indonesia tertawa renyah menukarkan dolar mereka, dua ratus juta saudara kita yang lain harus mengurut dada karena sulitnya mencari rupiah. Belum lagi kasus-kasus kekerasan yang menghiasi bangsa ini. Atas nama agama, mereka memporak-porandakan bangunan-bangunan yang ada di Indonesia; Hotel, tempat hiburan, bahkan tempat suci sekalipun (masjid, gereja maupun tempat ibadah sebuah aliran kepercayaan). Mengerikan. Tahun-tahun kemarin, langit Indonesia kelabu.

Kita tidak tahu berapa persen orang Indonesia yang mengakhiri kehidupannya di tahun kemarin dengan perasaan tidak berdaya. Mereka berada pada berbagai lapisan. “Petani” yang tanahnya digusur tanpa mendapat ganti rugi yang memadai. PKL yang kejar-kejaran dengan SATPOL PP. Para pencari kerja yang tidak tahu apakah ia mendapat pekerjaan atau malah kehilangan uangnya. Gadis-gadis desa yang dilemparkan ke negeri asing tanpa perlingdungan kerja, setelah keluarganya menghabiskan kekayaan untuk “membiayai” mereka. Para pengusaha yang sewaktu-waktu bisa bangkrut, bila bertentangan dengan kepentingan pengusaha yang lebih besar. Rakyat yang tidak tahu bagaimana menghindar supaya tidak menjadi korban penyalah-gunaan wewenang kaum birokrat. Para pengikut aliran kepercayaan yang berbeda dengan maenstreem harus siap diterror dan kehilangan tempat suci mereka karena dibakar massa.

Rasa tidak berdaya yang sudah menyebar luas ini disebut keterasingan (alienasi). Banyak orang tidak mengerti lagi aturan main yang benar. Mereka berhadapan dengan situasi yang tidak pasti. Mereka tidak dapat menentukan perilaku yang mereka kehendaki. Mereka kehilangan kemauan bebasnya. Tahun alienasi itu harus pergi.

Spirit membebaskan kaum tertindas yang dilakukan Nabi harus kita jadikan refleksi dalam momentum Hijriah 1432 sekarang, terlebih lagi dalam konteks keindonesiaan. Krisis berkepanjangan yang tak kunjung usai dan berbagai praktik penindasan sosial yang terus menyeruak di berbagai lapisan masyarakat perlu mendapatkan solusi strategis dari seluruh komponen bangsa. Umat Islam sebagai mayoritas bertanggung jawab mencipta solusi strategis dengan menyerap spirit perjuangan Nabi Muhammad, sehingga umat Islam tidak hanya sibuk dengan praktik ritual. Umat Islam dan umat beragama lainnya seharusnya menjadi tulang punggung dalam mengatasi krisis berkepanjangan sebagai manifestasi ahli waris ajaran para nabi yang luhur.***

*Tulisan ini dipresentasikan pada acara Refleksi 1 Muharram 1432 H, yang diselenggarakan Badan Tazdkir Kampus UNIMA Tondano, Minahasa.
**Penulis adalah Mahasiswa Pascasarjana UNSRAT Manado Jurusan Pengembangan Sumber Daya Sosial. Saat ini aktif sebagai Ketua OC Yayasan AlHIKAM Manado yang bergerak dibidang dakwah sosial.

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 9)

2010-12-02T12:09:00.001+08:00

41.
Dunia sebagai tempat berhuma
Bertanam benih baik utama
Amal yang saleh turut agama
Iman dan Islam jalan bersama.

42.
Keyakinan itu suatu kekuatan
Mendorong cita lagi giatkan
Ke arah maksud hingga capaikan
Ragu dan sangka ia halaukan.

43.
Kebenaran itu jadi penulung
Ia pembela yang amat ulung
Sebentar fitnah datang membendung
Ia membela tangkas tak canggung.

44.
Kebenaran itu penolong tentu
Segala perkara ia membantu
Setiap masa setiap waktu
Ia pembela yang ulung jitu.

45.
Jika berlaku fitnah sengsara
Hingga orang masuk penjara
Tiada siapa tolong bicara
Kecuali kebenaran luputkan mara.

Belajar Dari Teletubbies

2010-09-18T16:43:00.002+08:00

Anak saya, Mutiara, nampaknya ikut gundah melihat realitas tayangan TV akhir-akhir ini. Ia merasa pemandangan di TV benar-benar membuatnya sakit kepala. Hampir setiap hari, ia disuguhkan tayangan-tayangan yang menurutnya sebagai potret kegagalan pemerintah dalam mengelola bangsa dan negara.

Sebut saja peristiwa penikaman terhadap jamaat HKBP Bekasi yang belum lama terjadi, hingga membuat seorang pendeta terluka di kepala akibat dipukul dengan benda keras, parahnya lagi, seorang penatua terpaksa dilarikan ke rumah sakit karena terkena tusukan hingga kritis. Tindakan kriminal ini dilakukan oleh sejumlah orang yang tak dikenal, namun belakangan hasil penyeledikan polisi, diketahui pelakunya merupakan oknum FPI, (sebuah organisasi Islam yang sudah sepatutnya dibubarkan karena dakwahnya yang dikenal radikal). Sebuah peristiwa yang menyengat hati.

Di Manado, peristiwa di atas mendapat reaksi keras dari beberapa element masyarakat. Mereka turun ke jalan untuk aksi damai mengutuk penusukan di Bekasi tersebut. Apalagi, sebagaimana diketahui orang banyak, Sulawesi Utara lebih didominasi umat Kristiani yang tentunya sangat peka atas tindakan repsesif yang dilakukan umat lain terhadap pemuka agama mereka. Untungnya, masyarakat Kristen dan ummat lain di Sulawesi Utara terkenal sebagai masyarakat yang menjunjung tinggi kerukunan umat beragama sehingga tidak mudah terpropokasi.

Di saat yang bersamaan, masih pada persoalan Agama, di Amerika, terdengar kabar akan diadakan kegiatan pembakaran kitab suci Al-qur'an oleh pemuka agama Nasrani. Pastinya peristiwa ini akan mempertegas bahwa situasi keberagaman kita sedang terancam. Nilai-nilai toleransi, pluralisme, multikulturalisme hingga semangat kolektivitas kita sedang mendapat ujian. Sebab, jika sembarang dikelola, maka tindakan anarkisme yang berbuah pada kerusakan moralitas umat manusia di dunia, terkhusus di bumi Nusantara, bahkan Sulawesi Utara, pasti akan terjadi.

Ironisnya, aparat pemerintah kita sering gagal menjadi wasit dalam menangani masalah-masalah sensitif seperti ini. Terkesan, pemerintah kita akan bekerja jika telah memakan korban akibat isu-isu SARA. Pemerintah tidak punya strategi jitu untuk mengelola negara-bangsa agar terhindar dari konflik-konflik seperti yang telah saya ungkapkan di atas. Di momen pilkada, kandidat-kandidat kita tenggelam dengan rencana program pembangunan infra-struktur, pendidikan gratis, kesehatan gratis, KTP gratis dan lain-lain (tapi tetap saja tidak terrealisir). Sementara, jarang sekali kita menemukan ada kandidat yang mau berjuang untuk mengelola kemajemukan dengan strategi pembangunan yang signifikan.

Kembali ke Mutiara. Sebenarnya ia sakit kepala bukan karena “jenuh” atas siaran TV yang kutonton. Ia bukan pemikir jenius atau sang pemerhati sosial. Karena memang usianya masih balita. Mutia punya kepentingan mendasar sebagai seorang anak yang “mungkin” sadar atas hak hidupnya, ia menuntut kepada saya agar menyalakan tanyangan TV sesuai dengan standar siaran seusianya. Akhirnya, Mutiara, anak saya, berucap; "Abit, tabit bi... Tabit bi...pat bi..." Ia bermaksud agar STOP menonton tayangan berita, ia berharap segera untuk mengganti siaran dengan menyalakan vidio DVD program anak TELEthubies. Sebuah film anak-anak yang terdiri dari boneka-boneka imut seperti Tingky Wingky, Dipsy, Lhala, dan Poo.

Mutiara, akan sangat senang jika nyanyian dalam lagu Telethubies terdengar ucapan "berpelukan..." bahkan disaat ungkapan itu muncul, Mutiara akan memeluk orang disekitarnya sebagai ekspresi kasih sayang antar sesama. Sepintas, tebesit dipikiran saya, bahwa sebenarnya kita harus belajar dari Telethubies. Meski Tingky Wingky, Dipsy, Lala dan Poo memiliki warna tubuh yang berbeda-beda, mereka memiliki hubungan yang sangat erat. Saling berpelukan, bahkan mereka sering belajar bersama. Dari hal ini, keempat boneka tersebut ingin mengajarkan kepada pemirsanya, bahwa hidup saling "berpelukan" itu akan menimbulkan perdamaian dan kebahagiaan, meski berlatar belakang yang berbeda-beda.

Hari ini, Mutiara, anak saya, memberikan pelajaran berharga buat saya, dan bangsa ini, terkhusus buat pelaku penikaman.

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 8)

2010-09-15T16:45:00.003+08:00

36.
Rela berjuang itulah dia
Untung besar sifat mulia
Orang rela jujur setia
Hidup jaya syahid bahagia.

37.
Kebangsaan itu hanyalah faqir
Itulah bangsa semula lahir
Bani Adam awal dan akhir
Lahir tiada kain setabir.

38.
Beroleh harta menjadi kaya
Menjadi raja dapat karunia
Orang berbudi jujur setia
Faqir dan miskin pandang mulia.

39.
Karena tahu mula asalnya
Semua sama waktu lahirnya
Sekedar hidup nanti ajalnya
Pulang ke tanah hampa tangannya.

40.
Zuhud itulah sifat kerjamu
Hidup dunia kedar hajatmu
Untuk berbakti akan Tuhanmu
Bukanlah ini tempat kekalmu.

TUMBAK

2010-09-14T15:59:00.003+08:00

“Daulu iya isse’na, talao na atoana, skara’ itu bani ya ma atoana. Issa pangiise’ na…/Dulu anak-anak hormat dan takut dengan orang tua, sekarang mereka berani dengan orang tua. Tidak sopan santun…”

(Adna Baba, Tumbak)

Sejenak, menyeka keringat yang membasahi wajah setelah kelelahan mengitari jalan berlubang dengan mobil kesayangan menuju desa terpencil Sulawesi Utara,
Tumbak. Tumbak merupakan kampung halaman terunik. Sebuah desa kecil yang berada di wilayah tenggara Minahasa dengan jumlah penduduk tak lebih dari 2000 jiwa. Sebagai orang terlahir di kampung yang mayoritas umat Islam (bahkan 100% muslim) tersebut, Aku merasa bangga oleh keindahan laut dan keunikan lokalnya (indigiu local). Betapa tidak, kekayaan sumberdaya lautnya kini menjadi inspirasi bagi banyak peneliti dan turris yang menyempatkan diri untuk memantau lebih jauh fenomena alam lautnya. Bahkan, beberapa mahasiswa peneliti asal Prancis kini berdomisili hingga mengait pasangan hidupnya di desa tandus tersebut.

Setiba di ujung kampung, kebetulan ada parit besar, oleh warga desa disebut kuala, Aku memarkir mobil kemudian melangkah ke kuala untuk membasuh muka agar telihat segar. Sepintas termenung, membayangkan betapa susahnya warga desa untuk mendapatkan air, mereka harus keluar kampung menuju kuala hingga puluhan kilo. Konon, pernah ada sebuah mesin besar yang mampu mengalirkan air kuala ke kampung hingga bisa mempermudah warga medapatkan air, tapi semua sirna setelah warga desa mendapatkan informasi bahwa mesin tersebut bukan mesin sebagaimana yang diinginkan warga. Sebab, dana yang terkumpul untuk membeli mesin baru ternyata digunakan untuk kepentingan pribadi oleh pengelolanya (korup), dan akhirnya mesin yang dibeli ternyata mesin bekas berusia tua dan kini telah rusak. Sungguh warga desa yang malang. Sudahlah, tidak usah dipikirkan lagi. Tancap gas untuk menuju kampung karena akan sampai dalam beberapa saat kemudian.

Tepat pukul 18.20 wita, tiba di Tumbak. Tidak lama lagi buka puasa dan magrib. Namun, suasana masih terlihat ramai. Anak-anak banyak berkeliaran bermain. Ada yang lari-lari, ada yang menyalakan petasan ada pula yang masih berenang di pinggir pantai. Pemandangan ini tidak terlihat di masa kanak-kanakku. Satu jam sebelum magrib anak-anak seusiaku bergegas masuk ke dalam rumah untuk persiapan menuju ke masjid. Bahkan, secara pribadi aku sangat senang jika waktu shalat datang, meski tujuan untuk ibadah kepada Tuhan belum terlalu total, alias mengambil kesempatan untuk adzan biar bisa dikasih uang jajan kakek, akan tetapi ada perasaan takut terhadap orang tua jika belum mandi untuk berangkat ke masjid.

Hari ini, anak-anak Tumbak terkesan tidak peduli bahwa saat menjelang magrib merupakan waktu yang sangat keramat. Meski orang tuanya sudah memanggil-manggil pulang ke rumah, mereka acuh dan terus melanjutkan permainan. Mereka tidak takut dengan cerita-cerita kampung bahwa waktu magrib tiba, setan-setan bermunculan. Instruksi orang tua tidak digubris sama sekali. Berbeda di era kekanakanku, jika ada orang tua lewat saja, kami langsung sembunyi dan gemetaran. Tanteku pun berucap “Daulu iya isse’na, talao na atoana, skara’ itu bani ya ma atoana. Issa pangiise’ na…/Dulu anak-anak hormat dan takut dengan orang tua, sekarang mereka berani dengan orang tua. Tidak sopan santun…” bersambung…

Dimana Anakku?

2010-09-12T20:53:00.002+08:00

Aku ini orang kampung. Aku tidak mengerti agama. Dari pak Kiai di kampung, aku belajar ngaji, shalat, puasa, dan wirid. Aku sekeluarga berusaha mengabdi kepada Allah dengan cara orang awam; tetapi kami kepingin ibadat yang kami lakukan diterima Tuhan. Aku juga mencintai Nabi Muhammad saw. Aku tidak tahu banyak tentang beliau; tapi aku kepingin beliau memberikan syafaatnya kepadaku nanti. Untuk itu aku selalu mengamalkan shalawat dan bertawassul serta mengajarkannya kepada anak-anakku.

Kalau menyebut nama Nabi, aku teringat Makkah dan Madinah. Aku kepingin betul naik haji dan berziarah ke makam beliau. Aku dengar negeri Arab itu penuh berkah. Di situ ada tanah suci, tempat berkumpulnya orang suci, yang melakukan amal-amal suci. Kalau aku ingat Ka’bah, air mata meleleh. Aku ingin mencium Hajar Aswad, tapi aku orang yang tidak mampu. Jika segala harta yang kumiliki termasuk harta keluargaku – ayah, kakek dan saudara-saudaraku – dijual, tetap tidak cukup untuk ongkos naik haji.

Aku juga kepingin pergi ke Negara Arab untuk melihat Negara Islam. Kata pak Kiai, hukum yang berlaku disana hukum Islam, berdasarkan Al-Qur’an dan Hadis. Aku bahagia sekali ketika ada orang dari Jakarta berjanji untuk mengirmkan anakku sebagai pembantu di negeri Arab, mungkin di Makkah, Madinah atau kota-kota lainnya. Aku menjual apa saja untuk membiayai dia. Aku jual tanah warisan yang tidak seberapa besar. Orang Jakarta itu baik sekali. Ia menutup sisa biaya dia sebagai pinjaman. Aku berjanji akan mengembalikan pinjaman itu kalau ada kiriman dari anakku.

Setelah urusan yang cukup lama dan melelahkan, setelah Yati ditampung di tempat yang sempit beberapa bulan, ia jadi berangkat. Mendengar kabar itu, kami sekeluarga mengadakan selamatan. Pak Kiai membaca do’a untuk Yati. Mudah-mudahan ia bisa naik haji dan membawa orang tuanya naik haji juga. Ketika aku mengantar Yati ke bandara, aku menangis bahagia. Dalam pakaian seragamnya, aku melihat Yati sangat cantik.
Aku mengangkat tangan, “Tuhan, anakku ingin bekerja di Tanah Suci, supaya ia bisa haji dan menghajikan orang tuanya. Kuatkan tubuh anakku di tanah panas itu, supaya ia bisa mengirim uang belanja untuk membayar utang-utang kami.” Aku hanya sempat mengusap kerudungnya, ketika ia didorong petugas untuk masuk ke dalam bandara.

Setelah tiga bulan, aku menerima surat Yati. Ia mengeluh, majikan perempuannya sangat keras. Ia tak boleh beristirahat. Ia sering dimaki dan disakiti. Aku kirim jawaban. Aku beri nasihat. Sabarlah kata Pak Kiai juga, urang Arab tuh karas barataan. Anggap saja itu ujian. Tak ada lagi berita sesudah itu. Tak ada surat, apalagi kirim uang. Kepada yang berangkat haji, aku titip pesan untuk disampaikan kepadanya. Aku berharap Yati ada di antara jama’ah haji. Tetapi ketika pulang, mereka hanya bercerita bahwa tidak bisa menemukan Yati.

Aku menghubungi orang Jakarta yang baik itu. Tetapi tak seorang pun di kantor yang dapat memberikan penjelasan. Di sana aku menemukan wajah-wajah tidak ramah. Aku malah dibentak dan dilarang datang-datang lagi ke situ. Setelah lebih dari satu tahun, aku mendengar kabar yang mengejutkan. Yati berada di penjara bersama banyak kawan-kawannya.

Mereka umumnya bernasib sama. Mereka dijebloskan ke penjara karena berusaha mempertahankan kehormatan mereka. Yati bercerita tentang dua orang Madura, suami-isteri, yang dipancung. Keduanya TKI. Lelaki Madura tak tahan dengan perlakuan tuannya pada isterinya. Demi kehormatan isterinya, ia membunuh majikannya. Yati dan kawan-kawannya melawan ketika tubuhnya diraba-raba. Ada yang lari ke dapur untuk mengambil pisau: membunh tuannya atau dirinya sendiri. Masih menurut Yati, banyak juga temannya yang membunuh diri.

Aku mula-mula tidak percaya. Mana mungkin di tanah suci ada kejadian seperti itu. Bukankah di Makkah dan Madinah para haji berbuat dosa, sekecil apa pun, di balas Tuhan di saat itu juga. Sampai bulan yang lalu, dari koran dan TV, dari cerita di kampung, aku mendengar ada kawan Yati yang dipancung. Seorang lagi tengah menunggu giliran. Semenjak itu, aku rajin menonton berita di TV – meski hanya nginap di tetangga sebelah.

Aku yakin Yati tidak termasuk yang bakal dipancung. Ia tidak membunuh siapapun. Ia hanya lari untuk mempertahankan kehormatannya. Namun hatiku tak pernah tenteram. Sering tengah malam aku terbangun. Aku bermimpi melihat leher Yati ditebas pedang. Aku masih mendengar jeritan Yati, “Abah, tulung ulun Bah!”

Aku orang kampung, bodoh, tidak mengerti agama. Banyak yang tidak ku mengerti. Hukum Islam itu hukum Tuhan. Tuhan Maha Adil. Tetapi, aku merasa hukum yang berlaku di negeri para Nabi itu tidak adil. Aku takut menyebut Tuhan tidak adil. Ya Allah, ampuni aku. Aku bingung. Adakah di antara Bapak yang dapat menjelaskan kepadaku: Betulkah dalam hukum Islam tidak dikenal pembela? Betulkah dalam hukum Islam orang boleh dihukum begitu saja, hanya berdasarkan tuduhan orang lain? Betulkah bahwa di Negara Islam, orang kecil seperti pembantu tidak dapat membela diri bila dianiaya majikannya; dan majikan bisa memberlakukan anak orang sekehendak hatinya?

Aku tak tahu nasib Yati. Aku tidak mendengar berita yang jelas dari mana pun. aku tidak akan datang ke kantor mana pun di Jakarta. Karena makin banyak bertanya, aku makin bingung. Penjelasanya macam-macam. Kata-katanya sulit dimengerti. Eh,,, maaf, ada juga yang saya fahami. Katanya, dulu pemerintah Indonesia pernah berjuang untuk mengadili Rina di Indonesia. Rina membunuh di Malaysia, tetapi akhirnya diadili di Indonesia. Mudah-mudahan pemerintah Indonesia akan mengambil Yati dan mengadilinya di sini. Sekiranya ia harus hukum mati, aku ingin melihatnya mati di sini. aku ingin memeluknya untuk terakhir kalinya. Dulu, aku hanya sempat mengusap kerudungnya saja. Semoga.

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 7)

2010-09-08T15:47:00.001+08:00

31.
Ilmu itu sebagai pedang
Jenawi sakti di medan perang
Penewas musuh datang menyerang
Tidakkan majal oleh sembarang.

32.
Ilmu itu adalah senjata
Pada yang empunya berguna nyata
Baik di desa walau ke kota
Dapat merubah bathil dan dusta.

33.
Sabar itu jadi selendang
Selimut diri malam dan siang
Penghibur hati di kala datang
Fitnah cobaan aral melintang.

34.
Pahala sabar sudah termasyhur
Menolong orang hingga di kubur
Walau fitnah ribut mengguntur
Allah pengasih serta penghibur.

35.
Allah beserta orang yang sabar
Jadi penghibur di waktu sukar
Walau dibenam walau dibakar
Hati yang sabar tiada gentar.

UNIKnya Di Indonesia

2010-09-07T13:49:00.001+08:00

Di seluruh dunia Islam, Idul Fitri memiliki kesamaan (Konsep), namun Lebaran hanya terjadi di Indonesia. Dia sangat khas. Lebaran merupakan terjemahan kreatif budaya Indonesia dari segenap simbol-simbol Islam yang ada. Lantunan Takbir yang unik terdengar dimana-mana, sambil bertakbir, iringan musik lokalpun ikut menghiasi, gamelan dan lain-lain, sungguh menyayat hati.
Coba kita lihat kebiasaan orang Indonesia dalam pentas lebaran. Kita akan menemukan arus mudik, penumpang berdesakan, raup wajah yang terlihat kelelahan, bawaan berat dan mata berbinar-binar karena kembali ke kampung halaman. Sama seperti di negeri-negeri lain, pada 1 syawal, orang-orang berpogo-pogo ke lapangan. Menariknya, hampir seluruh lapangan digunakan untuk shalat Ied (mungkin juga, banyak orang yang tidak biasa shalat wajib tiba-tiba muncul sebagai peserta Ied. Sungguh istimewa). Ada lagi, banyak di antara mereka yang berziarah ke kuburan. Mereka datang dengan berpakaian bagus, rapih, (mungkin baru beli, hasil THR atau apalah) lalu menabur bunga sembari bermunajat kepada Tuhan sebisanya.
Mungkin juga, hanya di Indonesia lebaran dijadikan sebagai hari spesial untuk melakukan silaturahim, ini biasa dikenal dengan sebutan halal bi halal, bahasa Arab yang kita Indonesiakan. Penguasa, yang kebiasaannya berkomentar bahwa inklusivitas (keterbukaan) harus diaplikasikan, namun sambil menutup rumahnya, pada momen lebaran justru membuka rumah (open house) dan menutup komentarnya tentang inklusivitas. Hampir setiap rumah (bahkan hati dan mulut) terbuka lebar. Orang-orang yang meng-dan-ter-marginalkan sibuk mengobral senyum. Mereka bersalaman. Semua makhluk Tuhan menjalin silaturahim. Mulai dari karib kerabat, tetangga, kenalan, bahkan hewan sekalipun (bisa kita lihat di kebun binatang yang di jadikan tempat wisata) ramai dikunjungi. Sungguh luar biasa.
Sebenarnya, konsep yang terbaik adalah konsep Lebaran dari pada idul fitri. Lebaran berbeda dengan idul fitri. Lebaran sejenis idul fitri dari berbagai macam pola dan konsep idul fitri yang ada di seluruh dunia. Dengan kata lain, tradisi mudik, ziarah, dan bersalaman adalah konsep lebaran. Ketiganya bukanlah amalan idul fitri, namun, sekali lagi dia hanya tradisi lebaran. Mudik, silaturahim, dan ziarah kubur adalah kreasi bangsa yang istimewa. Ketiganya berfungsi sebagai obat untuk manusia modern, seperti kita. Yang terpengaruh dengan pola pragmatism, matrealistik, dan keracunan dunia. Semoga.
Mohon Maaf Lahir dan Bathin.

kebenaran ilmiah tidak sama dengan kebenaran absolut.

2010-09-04T15:05:00.002+08:00

Sebagaimana adanya, kebenaran mendapatkan perhatian khusus pada hubungan yang bersifat fundamental dibanding dengan kaitannya yang hanya terlihat pada kulit luarnya. Sehingga, mengungkapkan kebenaran memerlukan analisa dengan memperhatikan unsur-unsur yang bersifat mendasar sebagai tujuan untuk menentukan secara jelas hubungan-hubungan dari berbagai aspeknya. Dari sini terlihat dua langkah mendasar dalam melihat posisi kebenaran; pertama, proses kebenaran yang terus menerus (absolute) dan kedua, proses pendefinisian kembali masalah ditinjau dari keberhasilan atau kegagalan perkiraan kebenaran tersebut (akademis/ilmiah).

Kebenaran absolut dan kebenaran ilmiah, memiliki perbedaan yang paling mendasar. Kebenaran absolut (mutlak) merupakan kebenaran yang bersifat universal. Sebagai contoh, api adalah panas dan air adalah basah; mereka sudah begitu sebelumnya, begitu juga sekarang, dan akan begitu pula nantinya; ini tidak dapat disangkal atau dibantah. Selain itu, kebenaran absolut tidak terikat oleh waktu, baik waktu dulu, sekarang dan waktu yang akan datang, kebenaran ini tetap ada dan tidak berubah ataupun berbeda. Ia pun tidak terikat oleh tempat, baik di suatu tempat atau di tempat lain, di Indonesia atau di planet Venus, kebenaran ini ada dan tidak berubah ataupun berbeda.

Bisa dibayangkan, jikalau tidak ada standar yang absolut, tidak ada kebenaran dan segalanya relatif, maka membunuh semua orang adalah sama benarnya dengan tidak membunuh semua orang. Mencuri sama benarnya dengan tidak mencuri. Kejam sama dengan tidak kejam. Betapa bahayanya akibat dari penolakan terhadap kebenaran absolut. Karena kalau tidak ada kebenaran absolut, tidak ada orang yang boleh mengatakan, “Anda harus melakukan ini” atau “Anda tidak boleh melakukan itu.” Kalau tidak ada kebenaran absolut, bahkan pemerintah sendiri tidak dapat atau tidak boleh memaksakan peraturan pada masyarakat.

Dari sini, kita dapat melihat masalah yang akan terjadi. Kekacauan mutlak terjadi saat setiap orang melakukan apa yang benar dalam pandangan mereka. Bisa dibayangkan jika kebenaran mutlak itu tidak ada, tidak ada standar benar atau salah yang harus kita pertanggung-jawabkan, kita tidak akan pernah pasti mengenai apapun. Setiap orang bebas melakukan apa saja yang mereka inginkan; membunuh, memperkosa, mencuri, berbohong, menipu, dan lain-lain. Tidak ada orang yang dapat mengatakan bahwa semua itu salah. Tidak akan ada pemerintah, tidak ada hukum, dan tidak ada keadilan karena orang bahkan tidak bisa mengatakan bahwa mayoritas berhak untuk membuat dan memaksakan hukum pada minoritas. Dunia tanpa yang mutlak adalah dunia yang paling mengerikan.

Kebenaran lainnya disebut dengan istilah kebenaran akademis (ilmiah). Kebenaran ini muncul dari hasil penelitian ilmiah dengan melalui prosedur baku berupa tahap-tahapan untuk memperoleh pengetahuan ilmiah yang berupa metodologi ilmiah yang sesuai dengan sifat dasar ilmu. Sebagai contoh ketika terjadi penemuan vaksin polio, di mana kita mempunyai, secara berturut-turut, vaksin Salk, vaksin Coke dan vaksin Sabin, yang masing-masing tampak seperti jawaban satu-satunya yang kita inginkan.

Banyak sekali contoh seperti hal di atas yang dapat ditemukan dibidang keilmuan – dalam bidang pertanian, misalnya, tiap tahun ditemukan berbagai varitas gandum dan padi-padian lainnya yang lebih baik. Apakah pada ahkirnya, sejauh hal ini berhubungan dengan gejala alam, kebenaran akhir akan dicapai, hal ini merupakan sesuatu yang bisa kita perdengarkan, dimana debat ini, pada dasarnya adalah sesuatu yang bersifat akademis yang mungkin tak ada gunanya. Dalam berbagai hal, kita sampai kepada perkiraan kebenaran yang cukup untuk tujuan kita – semisal imunisasi terhadap cacar.

Dari contoh tersebut di atas, dapat dipahami bahwa kebenaran ilmiah diperoleh melalui kegiatan yang sistematik, logis, dan etis oleh mereka yang terpelajar. Temuan yang diperoleh menjadi solusi alternatif namun masih bisa diperdebatkan, didiskusikan dan ditinggalkan selama pada prosesnya kita menemukan jawaban alternative lainnya. Sebab, kebenaran ilmiah mengandung isi empiris, yang ikut menunjang terbentuknya kesimpilan logis yang benar tadi, dan kemudian masih harus dinyatakan dalam tindakan dan dikeluarkan dalam bentuk aksi-aksi.

Selain itu, Kebenaran ilmiah dapat ditemukan dan diuji dengan pendekatan pragmatis, koresponden, koheren. Berikut perinciannya;

• Kebenaran Pragmatis: Sesuatu (pernyataan) dianggap benar apabila memiliki kegunaan/manfaat praktis dan bersifat fungsional dalam kehidupan sehari-hari. Contohnya, Taufik akan kuliah di sebuah Perguruan Tinggi Negeri karena mendapat ilmu. Taufik bersifat pragmatis, artinya mau kuliah di PTN tersebut karena ada manfaat bagi dirinya, yaitu mendapatkan ilmu.

• Kebenaran Koresponden: Sesuatu (pernyataan) dianggap benar apabila materi pengetahuan yang terkandung didalamnya berhubungan atau memiliki korespondensi dengan obyek yang dituju oleh pernyataan tersebut. Teori koresponden menggunakan logika induktif, artinya metode yang digunakan dalam berpikir dengan bertolak dari hal-hal khusus ke umum. Dengan kata lain kesimpulan akhir ditarik karena ada fakta-fakta mendukung yang telah diteliti dan dianalisa sebelumnya. Contohnya, Jurusan teknik elektro, teknik mesin, dan teknik sipil UNSRAT ada di Manado. Jadi Fakultas Teknik UNSRAT ada di Manado.

• Kebenaran Koheren: Sesuatu (pernyataan) dianggap benar apabila konsisten dan memiliki koherensi dengan pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Teori koheren menggunakan logika deduktif, artinya metode yang digunakan dalam berpikir dengan bertolak dari hal-hal umum ke khusus. Contohnya, seluruh mahasiswa pascasarjana UNSRAT harus mengikuti kegiatan matrikulasi. Taufik adalah mahasiswa pascasarjana UNSRAT, jadi harus mengikuti kegiatan matrikulasi.

LINK SAHABAT

2010-09-01T16:38:00.004+08:00

TUKER LINK HUKUMNYA HALAL
<br /><a href="http://buntu-grup.blogspot.com"></a><br /><br /><br />

Make your own banner at MyBannerMaker.com!

Taufik Bill Fagih menyukai

TheHack3r.Com

Buat Lencana Suka Anda

Taufik Bill Fagih menyukai

Anne Ahira - Asian Brain

Buat Lencana Suka Anda

Taufik Bill Fagih | Buat Lencana Anda---MENTARI MALAM---
---BLOGER HoLIC---SEGALA CERITRA---BELAJAR BLOG di BLOG Tutorial Facebook---2icv---Aji Masyudi---BUMi Neraka---Katamsi

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 6)

2010-08-31T18:29:00.001+08:00

26.
Cinta kasih menjadi dasar
Terhadap makhluk kecil dan besar
Halaukan dengki benci dan gusar
Terhindar dari fitnah dan onar.
27.
Keinginan itu jadi kendaraan
Sebagai kereta edar daratan
Atau bahtera atas lautan
Diangkasa roket cita ke bulan.
28.
Ingat Allah teman bersuka
Diwaktu senang dikala duka
Segala cita taufik terbuka
Jauh dari malapetaka.
29.
Kepercayaan itu anak keteguhan
Itu sebagai perbendaharaan
Dalamnya penuh segala kekayaan
Tiada berkurang dibelanjakan.

30.
Duka cita adalah teman
Walau dilaut atau di hutan
Anakku jangan jemu dan bosan
Biasakan saja hatimu aman.

Malaysia itu “BONEKA KOLONIALIS BUATAN BARAT”?

2010-08-29T20:55:00.000+08:00

Malaysia itu apa? Malaysia itu satu neocolonialist project. Neocolonialist project. Neo atau bukan neo, ini adalah satu colonialist project. Dus, harus kita tentang, Malaysia as such.
(Soekarno, dalam Pidato Politiknya)

Di media. Baik cetak maupun elektronik, sedang ramai memberitakan tentang sikap anti Malaysia yang dilakukan oleh komunitas-komunitas, mungkin bisa dikatakan sebagai ‘nasionalis’ dan ‘patriotik’-nya bangsa Indonesia. Mereka tidak ingin negaranya di(obok-obok) oleh negeri “kecil” itu.

Tindakan para nasionalis tersebut, mengingatkan saya pada sosok Bung Karno. Dialah satu-satunya presiden Indonesia yang dengan tegas melakukan perlawanan atas (di)hadir(kan)-nya negeri Jiran itu. Bung karno di ketahui memiliki sifat yang kukuh, tegas, dan berani mengambil keputusan dengan menanggung resiko apapun yang diakibatkannya. Ia juga teguh dalam membela prinsip yang dianggapnya benar dan harus diperjuangkan. Keteguhan dalam kebijakan “ganyang Malaysia”, mempertahankan konsep NASAKOM (Nasionalis, Agamis dan Komunis), perjuangannya menentang segala bentuk penjajahan, khususnya NEKOLIM (NeoKolonialisme-Imprealisme) semua sudah kita ketahui bersama.

Seperti yang sudah kita mafhum, pada tahun 1963, hubungan Indonesia dengan Negara-negara Barat terus memburuk, terutama karena kelahiran Malaysia yang dicurigai Bung Karno sebagai “boneka Nekolim” untuk melawan Indonesia. Bung Karno-pun melakukan politik konfrontasi untuk menghancurkan Malaysia. Untuk mendukung dan melaksanakan kebijakannya, ia membentuk KOGAM, Komando Ganyang Malaysia, yang dipimpin oleh dirinya sendiri.

Tema “Ganyang Malaysia” ia kobarkan di setiap sanubari rakyat Indonesia dari Sabang sampai Marauke. Bahkan, ketika kekuasaannya terus dipreteli oleh Angkatan Darat pasca G30-S/PKI, obsesi Bung Karno untuk manghancurkan Malaysia tetap menggebu-gebu. Nyaris disetiap pidatonya, Bung Karno selalu menyinggung politik konfrontasinya itu dengan tujuan untuk membakar terus semangat, sekaligus meminta dukungan rakyat Indonesia.

Dalam beberapa sumber menyebutkan, masalah Malaysia dipaparkan lebih detail oleh Bung Karno ketika melantik Kabinet Ampera. Di hadapan para Menteri Utama dan Menteri yang baru diangkat, juga di hadapan sejumlah Duta Besar negara sahabat, Bung Karno dengan suara keras menandaskan:

“Kalimat pertama daripada Mukaddimahnya UUD 1945 itu sudah mengatakan artinya, bahwa kita harus mengutuk , membersihkan, menghabisi kolonialisme dari muka bumi ini. Jadi saya gembira bahwa Kabinet Ampera harus berprogram demiklian. Di dalam picture inilah saudara-saudara, maka saya sekarang meberitahu kepada saudara-saudara, bahwa memang politik saya juga di dalam Malaysia, jelas, adalah satu politik terus menghantam kepada imprealisme dan kolonialisme. Sudah saya jelaskan berulang-ulang Malaysia itu apa? Malaysia itu satu neocolonialist project. Neocolonialist project. Neo atau bukan neo, ini adalah satu colonialist project. Dus, harus kita tentang, Malaysia as such.

Duta Besar-Duta Besar, please keep in mind. Malaysia as such is a new colonialist project. Nah, itu harus kita tentang! Saya tidak menentang atau kita tidak menentang rakyat Malaysia, tidak! Tidak menentak rakyat Singapura, tidak! Tidak menentang rakyat Sabah, tidak! Tidak menentang rakyat Serawak, tidak! Tidak menentang rakyat Brunei, tidak! Tidak sama sekali, tidak! Tetapi yang kita tentang Malaysia as such being a new colonialist project!”

Hari ini, kita tidak menemukan kepala Negara yang memiliki semangat seperti Bung Karno tersebut. Hari ini, Malaysia sangat jelas melakukan provokasi terhadap Indonesia, mulai dari persoalan kebudayaan hingga wilayah teritorial Indonesia yang coba di utak-atik oleh Malaysia. Belum lama, Indonesia dilecehkan oleh sikap negeri jiran yang akan membarter pejabat negeri ini dengan maling ikan asal negeri "Siti Nurhaliza itu. Sungguh memilukan.

Para nasionalis adalah sekelompok anak bangsa yang akan meneruskan perjuangan funding father-nya terdahulu. Kecurigaan Bung Karno kini telah terbukti, Malaysia kini benar-benar menjadi ‘monster Melayu’ yang siap memakan Indonesia.

Pertanyaannya, ada apa di balik semua ini? Bagaimana seharusnya tindakan Pemerintah kita? Dan Kita, apa yang harus dilakukan? Tolong, bagi kawan-kawan yang memiliki data, informasi, tawaran, atau apa saja yang bisa dijadikan pedoman bagi kita sebagai komponen bangsa dalam menyikapi persoalan ini, mohon di beri info. Semoga bermanfaat!

Terakhir, karena sedang menjalani ibadah puasa, dan lemes, sampai di sini aja. Selamat menunaikan ibadah puasa di bulan suci Ramadhan 143? H. semoga selamat sampai tujuan. Baraqallah…

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 5)

2010-08-28T19:11:00.002+08:00

21.
Sebab itu ayah karangkan
Suatu syair jadi titipan
Bisikan jiwa ayah tinggalkan
Wasiat baik harap amalkan.
22.
Agar hidupmu berkat dan jaya
Selama hayat di alam dunia
Amalkan pesanku jujur setia
Dunia akhirat kelak mulia.
23.
Inilah wasiat ayah pesankan
Anakku ingat jangan lalaikan
Patuh dan ikhlas serta amalkan
Riwayatmu kelak orang kenangkan.

II. (Sabda Nabi S.A.W)

24.
Pengetahuan itu modal utama
Hendaklah berdamping dengan ulama
Ambil petua dengan seksama
Supaya amal tidak percuma.
25.
Akal itu asal agama
Orang berbudi sudi terima
Orang gila tentu percuma
Itulah sabda Nabi utama.

Tak Terkendali atau Tak Peduli

2010-08-27T14:55:00.003+08:00

Berikut ini, saya dengan sengaja membuat postingan tentang refleksi di momentum bulan Ramadhan. Ditulis oleh senior saya, Mas Yus. Saya berharap kawan-kawan membacanya secara rinci dan dapat merenunginya. Wabil khusus, buat siapa saja yang saat ini sedang duduk sebagai 'elit' penguasa Indonesia. semoga bermanfaat...

---

Menjelang hari-hari besar, harga beras, minyak goreng, gula, telur, tepung dan lain-lain terus bergejolak dan tidak pernah stabil. Kalau sudah begini berbagai operasi pasar digelar tak lupa aneka bazaar dihadirkan dimana-mana. Hasilnya adalah pemandangan memilukan, kerumunan orang mengantri dengan uang terbatas untuk membeli kebutuhan seadanya, namun ada juga yang bolak-balik menumpuk barang untuk kembali dijual dengan harga pasaran. Begitu terus berulang dari waktu ke waktu seakan semua pelaku operasi pasar dan bazaar tidak pernah belajar, bahwa apa yang mereka lakukan tidak sungguh-sungguh membuat keadaan lebih baik.

Benarkah ini konsekwensi dari pasar bebas?. Atau sebenarnya karena mesin pemerintah yang tidak berjalan sebagai mana mestinya. Membiarkan itu semua terjadi toh, rakyat sudah terbiasa dan menerima sebagai kewajaran. Memang mudah untuk berkilah, tapi rakyat yang mengalami ini atau para korban bukanlah mesin tanpa perasaan. Membiarkan kondisi ini terus berulang laksana menumpuk atau menanam bibit kekecewaan, keputusasaan dan rasa sendiri menghadapi penderitaan. Maka jangan heran bila suatu saat akan meletup menjadi peristiwa penjarahan atau pemerasan pada mereka yang nampak ‘berlebih’. Gejala kekecewaan social dan keputusasaan secara psikologis sebenarnya sudah nampak. Banyak tindakan, kejahatan dan perilaku aneh-aneh, dan hampir tidak bisa diterima oleh akal sehat terjadi dimana-mana. Ibu yang seharusnya sangat sayang kepada anak-anaknya tiba-tiba menjadi sangat sadis dan tega menghabisi anak-anaknya hanya karena tidak mampu lagi berbuat untuk kebaikan anak-anaknya itu. Orang tua membunuh anak, begitu sebaliknya. Kekerasan seksual, penyiksaan, penyekapan dan bunuh diri banyak terjadi dimana-mana saat ini.

Kematian puluhan orang karena bunuh diri, sangat kecil jika dibandingkan dengan penduduk Indonesia yang sedikitpun di benaknya tak pernah terlintas untuk bunuh diri. Tapi jumlah kecil bukan berarti masalah kecil. Ledakan akibat gas elpiji barangkali kecil sekali jumlahnya disbanding dengan tabung yang beredar di masyarakat dan tidak meledak. Tapi persoalannya bukan itu, bukan soal jumlah, melainkan seharusnya tabung yang beredar ke masyarakat harusnya dijamin tidak akan meledak. Pemerintah dan para pelaksana program pemerintah mestinya harus segera menghentikan kebiasaan apologi, dengan menganggap kelompok kritis sebagai membesar-besarkan masalah. Apologi seperti ini hanya semakin membuktikan bahwa kelompok orang-orang ‘diatas’ memang sudah benar-benar kehilangan sensitivitas dan kemampuan untuk turut merasa atas derita masyarakatnya.

Jadi di hari lebaran nanti, para pejabat negeri ini jangan sibuk melakukan ‘open house’ untuk menerima sembah sungkem dari para penjilatnya. Melainkan datanglah kepada rakyat dan minta maaf atas segenap kesalahan selama ini. Bukan maaf yang basa-basi lewat advertensi di media melainkan juga disertai jandi dan rencana untuk memperbaiki kondisi yang terus berulang dari tahun ke tahun. Berhentilah menciptakan slogan-slogan, berhentilah mengadakan aneka program yang hanya diawali dengan seremoni dan kemudian hanya berhenti di baliho, spanduk dan poster-poster. Stop berjalan kesana kemari dan pulang membawa rencana dadakan baru yang membuat kekacauan atas rencana sebelumnya.

Selamat menunaikan ibadah puasa wahai para pelaksana pemerintah, harapannya setelah usai menunaikan puasa sebulan penuh akan berbuah habitus baru. Kebiasaan baru, kebiasaan yang lebih mengedepankan rakyat dan bulan lagi perselingkuhan politik ekonomi dengan koorporasi atau kepentingan pendek dengan kelompok-kelompok masyarakat yang tak jelas naluri kerakyatannya.

(oleh Yustinus Sapto Hardjanto pada 27 Agustus 2010 jam 12:34)

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 4)

2010-08-26T14:54:00.001+08:00

16.
Dalam hal demikian rupa
Syukur lagi hati penyapa
Suka menegur bagi siapa
Anak dan cucu yang agak lupa.
17.
Dikalau ayah sudah tiada
Pandai-pandai wahai anakda
Bercampur gaul sesama muda
Perangai baik jangan ternoda.
18.
Berjuanglah anakku secara jantan
Dalam gelanggang mana kalangan
Masyarakat Adam menurut zaman
Selama hidup teguhkan iman.
19.
Awas waspada jangan terburu
Melihat laga yang macam baru
Anakku jangan lantas meniru
Fikir dan timbang jangan keliru.
20.
Ayah tiada tinggalkan harta
Menjadi waris dibagi rata
Sebab miskin sudah ternyata
Jangan lagi umpat dan nista.

Ramadhan, Ajang Refleksi atau Komersialisasi Agama ?

2010-08-25T17:37:00.001+08:00

Dari waktu dua belas bulan yang Allah ciptakan, ada satu bulan yang paling istimewa yaitu bulan Ramadhan. Bulan bagi umat Islam sebagai sarana pendidikan untuk melatih diri menahan hawa nafsunya, dan merupakan sarana yang efektif dalam meredam masyarakat dari hedonisme. Melalui Ramadhan dapat menumbuhkan kepekaan serta kesetiakawanan sosial.

Kehadiran bulan suci Ramadhan merupakan anugerah terbesar, bagi umat Islam. Selain menjadi moment yang tepat dalam meningkatkan keimanan dan ketakwaan, Ramadhan juga menjadi ajang menumbuhkan kepekaan serta kesetiakawanan sosial. Seperti melaksanakan tarawih berjamaah, merupakan moment berharga bagi seorang Muslim untuk bersilaturahmi sekaligus ajang konsolidasi internal terkait masalah hidup dan kehidupan dalam beragama maupun bermasyarakat.

Kehilangan Esensi

Bulan yang telah disakralkan dalam Al-qur’an ini jika dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dapat melahirkan semangat pergerakan (jihad) seorang Muslim yang tangguh dalam menuntaskan pelbagai polemik keberagamaan dan kebangsaan. Akan tetapi, jika hanya sekedar untuk ”penyedap rasa" beragama, maka yang terlihat hanyalah sebuah pemandangan indah yang tertutup kabut hitam tebal, distorsi.

Dalam bahasa GUS MUS, seakan-akan kita hanya menunggu datang dan perginya Ramadan, lalu setelah itu kembali kepada kesibukan lain yang biasa kita lakukan di sebelas bulan yang lain. Seakan-akan kita menghormati Ramadan hanya pada Ramadan. Kita berpuasa, menahan diri, hanya pada Ramadan. Termasuk berakrab-akrab dengan keluarga pun hanya pada Ramadan.

Penyimpangan seperti inilah yang tengah melanda masyarakat kita karena agama hanya diekspresikan dari kulit luar dan tidak melihat esensinya, sedangkan subtansi spiritualnya terlupakan. Alih-alih berbicara spiritualitas, akhir-akhir ini spritualitas keberagaman kita diperlihatkan melalui berbagai media, seperti elektronik (televisi) maupun
media cetak (koran).

Peristiwa dalam mediaisasi spiritualitas kebergamaan ini merupakan ajang pengkaburan nilai esensi agama. Dikatakan sebagai sosok Muslim yang memiliki tingkat spiritualitas tinggi hanya ketika berada di depan kamera. Setelah itu, kembali dari tangan-tangan manusia itulah terjadi “perusakan” agama. Demikian halnya dengan para penonton, gerakan-gerakan spiritual yang ditayangkan di layar kaca hanya dijadikan hiburan tanpa memahami sebagai moment komersialisasi beragama. Pada saat yang sama, industri perfilman mengambil kesempatan untuk menggali keuntungan besar-besaran (project moment) pada bulan yang diturunkannya kitab suci umat Islam. Hal ini terlihat dari kesibukan para produser dan insan-insan pertelevisian serta para pemilik PH yang bahkan jauh-jauh hari menyusun program-program Ramadan

Sepintas, meski film-film spiritual dikatakan untuk memberi pencerahan dan khazanah bagi umat Islam, akan tetapi, jika diteliti lagi, kita akan menjumpai beberapa kejanggalan, alur cerita yang tidak rasional, penulisan skenario yang terkesan terburu-buru, dan penafsiran agama yang membuat umat terikat simbol-simbol formal tanpa pemaknaan mendalam atas pesan-pesan kemanusiaan. Dalam konteks ini, nalar kapitalistik beragama telah mengaburkan dimensi spiritualitas. Dengan kata lain, telah terjadi komersialisasi spiritual dalam beragama, yang menimbulkan hilangnya makna esensi agama dalam mencerahkan kehidupan manusia.

Bagi Muhammadun AS, Peneliti Center for Pesantren and Democracy Studies (CePDeS) Jakarta, tragedi komersialisasi beragama yang kini sedang marak ditimbulkan oleh beberapa hal. Pertama, masih terjebak dalam keberagamaan formalistik. Keberagamaan yang mengalir dalam urat nadi hanya "pemanis". Beragama menjadi khusyuk hanya dalam sesaat atau bahkan hanya mengikuti tuntutan lingkungan. Seandainya tidak ada bulan Ramadhan, seolah kita tidak akan menonton hal-hal yang bersifat religius. Maka tak heran jika pasca-Ramadhan, kita akan kembali seperti semula. Korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) serta segala kejahatan kemanusiaan lain akan semarak lagi. Pada saat itu Ramadhan sebagai bulan yang dialamatkan Allah sebagai bulannya umat Muhammad, akan tercabik-cabik. Yang tersisa hanya puing-puing ibadah temporal yang tak memberi nilai dan daya beragama secara revolusioner.

Kedua, Ramadhan telah dijadikan komoditas kapitalistik. Berbagai industri media dan stasiun TV berpacu memanfaatkan Ramadhan untuk menayangkan program-program dakwah, dengan semua artis manggung di TV dengan pakaian islami.

Menghadapi realitas pelik ini, masih menurut Muhmmadun, perlu dibangun kembali nalar keberagamaan yang sedang tercabik-cabik. Yakni bagaimana kita menghadirkan kembali makna substantif agama dan meluruskan kembali makna dan nilai spiritual yang terkandung dalam tayangan sinetron itu. Respiritualisasi ini agar kita tidak terjebak ke dalam sinyalemen Rasulullah, "berapa banyak amal yang berwujud amal akhirat tetapi menjadi amal dunia karena niat yang jelek dan berapa banyak amal yang berwujud amal dunia tetapi menjadi amal akhirat karena niat yang baik". Hadis itu mengindikasikan Ramadhan harus disambut dengan ibadah, bukan dengan gegap gempita melalui berbagai kegiatan yang tidak berkaitan langsung atau tidak langsung dengan Ramadhan. Salah mengartikulasi dan menginterpretasi puasa, hanya akan menghasilkan rasa lapar dan dahaga.

Jika demikian, mampukah Ramadhan menghambat laju hedonisme, jika kenyataanya dewasa ini masyarkat kita masih terkesan menjadikan agama sebagai “pemanis” semata? Sekali lagi, jika ibadah puasa di bulan Ramadhan dilakukan dengan maksimal, maka hasil yang kita dapatkan adalah bangkitnya jiwa seorang Muslim yang tangguh dalam menyelesaikan problem keberagamaan dan kebangsaan.

Semoga kita adalah bagian dari insan muslim yang beribadah secara kaffah, dan tiak terjebak pada simbol-simbol yang justru membingungkan kita dalam melaksanakan rutinitas keberagamaan. Wallahu’alam...

POLISI PENGAWAL DEMOKRASI (KADO BUAT KAPOLDA SULUT)

2010-08-24T05:32:00.002+08:00

Hampir bisa dipastikan kehadiran Kapolda yang mempunyai kepiawaian lebih dalam mengatur institusi kepolisian sangat diperlukan. Menghadapi tantangan dan pelbagai persoalan, dibutuhkan sikap dan perilaku Kapolda yang mempunyai kualitas unggul dalam mengembangkan manajemen institusi polda. Dia juga harus mampu memperlihatkan ide-ide cemerlang serta membawa konsep inovasi dan kreativitas baru bagi terciptanya kondusifitas berdemokrasi di daerahnya.
Di Sulawesi Utara, polisi sering kali kesulitan dalam mengaktualisasikan hak demokrasi. Bila terlalu lemah bertindak akibatnya dapat menimbulkan kecemasan publik, gangguan keamanan, serta ketertiban umum. Sebaliknya, jika polisi terlalu keras, yang muncul ke permukaan adalah umpatan hegemoni kekuasaan, yang bertolak belakang dengan nalar masyarakat sipil terhadap lembaga dan personel kepolisian. Padahal, di satu sisi, demi kepentingan profesi kepolisian, serta kepentingan (politik) demokrasi di sisi lain, seharusnya setiap personel polisi harus mampu memahami eksistensinya sebagai sipil berseragam, yang hanya mengedepankan kekerasan ketika nyawanya terancam.
Oleh karena itu, sesuai visi Polda Sulut; memberikan perlindungan, pengayoman dan pelayanan kepada masyarakat; melaksanakan penegakan hukum secara konsisten kesinambungan dengan menjunjunga tinggi HAM; meningkatkan koordinasi dan kerjasama antar instansi secara sinerjik dalam rangka pemeliharaan ketertiban dan keamanan; mengembangkan potensi dan kebersamaan dengan masyarakat dalam rangka meningkatkan kesadaran hukum dan pemeliharaan keamanan, ketertiban melalui komponen masyarakat dan perpolisian masyarakat; maka seluruh personel dan lembaga Polda Sulut harus me-reorientasikan pola kinerja dan mampu mengaktualisasikan reformasi instrumen, reformasi struktur, dan reformasi kultur.
Dengan demikian, sebagai proses mengawal demokrasi Sulawesi Utara, Kapolda Sulut harus realistis serta akomodatif terhadap perkembangan sosial-politik Sulawesi Utara disetiap mengambil kebijakan, sikap, dan tindakan, yan tentunya tanpa sedikit pun menepis kepentingan penegakan hukum. Kapolda Sulut harus memastikan, bahwa di tubuh POLDA SULUT bersih dari KKN. Menjadikan rakyat sebagai mitra dan "majikan" dalam kehidupan sehari-hari. Jangan terlalu dekat penguasa (pejabat), tegakkan supremasi hukum seadil-adilnya. Tidak ada intimidasi terhadap kelompok tertentu, dan tidak mengistimewakan komunitas tertentu. NETRAL, dan jangan represif terhadap RAKYAT. Jika ini di jalankan, maka KAPOLDA Rangking 1.

Masih Tentang Indonesia

2010-08-22T08:25:00.000+08:00

Indonesia adalah negeri besar dan kaya yang sepanjang 4 abad terakhir menjadi bangsa pinggiran dalam sistem-dunia. Sejak kekalahan armada laut Demak dari Portugis di Malaka pada abad XVI, Indonesia makin menyusut kedalam dan terasing dari tradisi maritim. Kolonialisme, dimulai oleh Portugis, berhasil mendesak bangsa kita menjadi bangsa berorientasi daratan, dan dalam posisi terbawah dalam struktur hubungan produksi internasional. Sejak abad-abad itu, dengan kekayaan alam dan jumlah manusia kita yang sangat besar, kita menjadi bangsa kuli yang menyetorkan segala hasil bumi dan hasil keringat kita kepada bangsa kolonial. Situasi ini terus berlanjut hingga sekarang, setelah kita menjadi negara ‘merdeka’.

Faktanya adalah kemerdekaan kita belumlah sepenuhnya merdeka, atau belum merdeka 100% menurut istilah Tan Malaka. Kemerdekaan kita adalah quasi-merdeka (seolah-olah merdeka), yakni kemerdekaan de jure yang tercatat di atas kertas politik internasional. Sementara struktur mental, struktur pikiran/pengetahuan dan struktur politik dan ekonomi kita belum terbebas dari trauma kolonialisme dan belum mampu membebaskan diri dari tekanan (halus dan kasar) kepentingan bangsa asing. Kita belum menjadi tuan di negeri kita sendiri.

Saat ini Indonesia tercekam oleh gerak politik dan ekonomi antar-bangsa yang merupakan bentuk dari perang memperebutkan resources ekonomi (motif survival) dan memperebutkan posisi hegemon dunia. Sebagai salah satu kekuatan yang ikut berperang, Indonesia menghadapi kenyataan tersebut dengan (semata-mata) pendekatan ilmu politik, ilmu ekonomi atau pendekatan ilmu hubungan internasional; tanpa dilengkapi pendekatan ilmu perang itu sendiri. Sementara, pengetahuan politik dan ekonomi kita semata-mata hanyalah transmisi dari pengetahuan Eropa-Amerika – dua kekuatan perang terbesar abad ini – yang ibarat pisau, ujungnya justru terarah ke tubuh kita sendiri.

Ketidaksadaran (atau penyembunyian kesadaran) atas situasi perang tersebut membuat gerak kita senantiasa berhaluan jangka pendek, reaktif atas perkembangan internasional, cenderung santai dan ongkang-ongkang, dan selalu berorientasi ke-dalam (inward looking). Dus, haluan kebijakan jangka panjang nasional kita bersifat verbalistik semata dan tidak mencerminkan kepentingan jangka panjang bangsa; haluan jangka panjang nasional tidak tercermin dalam gerak dan tindakan sehari-hari.

Kesadaran situasi di atas menjadi pemantik kita untuk melakukan sesuatu. Ikhwal pertama yang kita coba bangun adalah mengkomunikasikan serta meleburkan gerak dengan pengetahuan secara permanen dan kontinyu. Peleburan yang terus dilatih sehingga – ibarat pedang – gerak kita memiliki ujung ketajaman teknis dan memiliki pangkal pengetahuan yang dapat bergerak serempak. Pada awal abad XX, dengan caranya sendiri, para pendiri dan sesepuh Nahdlatul ‘Ulama telah meletakkan fondasi perjuangan untuk meraih kemerdekaan. Dalam semangat yang sama, saat ini kita akan mulai mendidik diri dan bergerak.

Keracunan Ilmu Oleh : M. Taufik Bilfagih

2010-08-20T20:49:00.000+08:00

Pernah membaca novel best seller karya Andrea Hirata, Laskar pelangi? Atau menonton versi filmnya? Bagaimana tanggapan anda? Pasti terkesan. Pembaca atau penonton Laskar Pelangi semacam mendapat ‘sihir’ Andrea Hirata. Bahkan salah satu pembacanya pernah berucap “Perjuangan Andrea, patut dijadikan contoh buat anak-anak sekarang. Dengan sarana dan pra-sarana apa adanya Andrea bisa menamatkan SD, SMP, SMA-nya di Pulau Belitong, dan kemudian melanjutkan di bangku universitas. Dan akhirnya menyelesaikan S2-nya di Prancis. Sehingga bekerja di BUMN, PT TELKOM, sebagai seorang instruktur.” (chanleo19, Bandung).
Nurhady Sirimorok, dalam bukunya Laskar Pemimpi; Andrea Hirata, Pembacanya dan Modernisasi Indonesia, menganalisa komentar chanleo19 di atas, bahwa; seolah Pendidikan yang terbaik adalah sekolah formal, dan itu harus sampai S2. Dan sebaik-baik S2 adalah S2 di luar negeri, dan sebaik-baik luar negeri adalah Eropa. Setelah itu tentu saja pekerjaan. Kemudian, pekerjaan yang paling diimpikan sekarang, yang membuat anak-anak muda rela antri saat mendaftar, yaitu pegawai negeri. Dan pegawai negeri yang paling baik adalah BUMN. Berbeda dengan pegawai negeri lain, pegawai BUMN bergaji lebih besar. Pegawai negeri bergaji swasta, kata sebagian orang. Inilah impian sempurna sebagian besar orang Indonesia.
Kita tinggalkan persoalan di atas. Coba kita lirik tentang sosok Lintang yang digambarkan Andrea dalam novelnya. Lintang adalah anak jenius yang menguasai ilmu matematika, hitung-hitungan IPA, biologi dan bahasa Inggris. Dia penguasa sains yang menjelma sebagai azimat pembangkit semangat dan kepercayaan diri, penentu kemenangan sekolah Muhammadiyah ketika menghadapi cerdas cermat. Dalam novelnya, Andrea telah melantik Lintang sebagai anak yang luar biasa cerdas. Ikal meramal “… ia akan berkembang menjadi manusia paling jenius yang pernah kujumpai seumur hidupku” (hal. 15, Laskar Pelangi).
Namun sayang, Lintang tidak bisa menggunakan penguasaan ilmunya ketika mencoba mengusir seekor buaya besar yang menghalangi perjalanannya ke sekolah yang berjarak 40 kilometer. Ilmunya tak berlaku disaat itu. Menghalau seeokr buaya tidak bisa dipecahkan dengan teori matematika yang dikuasai Lintang. ‘Ilmu’ IPA-nya pun hanya diam. Apalagi penguasaannya dengan bahasa Inggris tidak bisa diterapkan. Terlihat, ilmu-ilmu formal tersebut tidak bisa digunakan untuk mengatasi masalah sehari-hari yang kerap tidak dianggap ilmiah. Lintang bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan canggih di lomba cerdas cermat tetapi sulit digunakan untuk mengusir buaya, meski ilmu itu bersemayam di kepala sang jenius. Lintang menyerah kepada BODEGA, manusia yang dianggap aneh di kampungnya. Tapi tanpa menguasai ilmu formal ala Lintang, dialah yang justru mampu mengusir buaya.
Kasus Lintang di atas, mengingatkan saya pada sebuah kisah yang pernah ditulis Jalaluddin Rummi. Konon, ada seorang petani ingin menjual sekarung gandum ke pasar. Ketika satu karung gandum itu dimuatkan di atas punggung untanya, karung tersebut selalu jatuh. Setelah berfikir keras, ia mengisi satu karung lagi dengan pasir. Ia merasa bahagia karena sudah menemukan pemecahan yang spektakuler. Dalam keadaan setimbang, kedua karung gandum itu bertengger di samping untanya.
Di tengah perjalanan, ia bertemu dengan orang yang tampaknya miskin. Tubuhnya kurus, pakaiannya lusuh, dan tidak beralas kaki. Ketika duduk bersama, beristirahat, petani menyadari ternyata kawannya yang miskin itu sangat bijak. Ia mengetahui banyak hal. Menguasai berbagai macam ilmu. Si miskin itu mengenal tokoh-tokoh besar, kota-kota besar, dan gagasan-gagasan besar. Sang petani terus takjub dengan kepintarannya. Ia menanyakan apa yang dibawa dalam untanya. Petani menjawab satu berisi gandum dan yang satunya pasir. “orang bijak” itu tertawa, “Mengapa tidak anda bagi dua gandum itu dan menyimpannya dalam dua karung; masing-masing setengahnya?”
Petani makin kagum. Ia tidak pernah sampai pada pikiran secemerlang itu. Tiba-tiba ia menyadari keadaan si bijak. Ia menanyakan apakah ia punya pekerjaan. “Saya tidak punya sepatu, rumah, atau pekerjaan. Bahkan untuk makan malampun saya tidak tahu apakah bisa memperolehnya.”
“Lalu, apa yang anda peroleh dari semua kecerdasan dan ilmu pengetahuan anda?” Tanya petani. Saya hanya mendapat sakit kepala dan khayalan hampa,” jawab si pintar. Segera setelah mendengar pernyataan sang bijak, petani terebut melepaskan tali untanya. Beranjak pergi sambil berucap “Pergilah menjauh dariku. Aku khawatir kemalanganmu berpindah kepadaku. Aku bodoh karena mengisi sekarung lagi dengan pasir, tetapi ketololanku telah memberikan kehidupan kepadaku.”
Sepintas, membaca kisah di atas, saya tersinggung. Dua kasus tersebut seolah sedang mengejek saya yang tergila-gila untuk meraih gelar kesarjanaan. Saya lah si Lintang yang gila dengan ilmu formal di kampus-kampus dan ingin menguasai teori-teori ilmiah. Sayalah si Bijak di pinggir jalan yang bicara besar dan bertindak kecil. Saya menganalisa masalah-masalah, tetapi tidak satupun memberikan penyelesaian. Di sini saya mengalami keracunan. Ilmu yang saya kuasai hanya bisa diandalkan di institusi formal belaka. Saya kaget ketika ada seekor ular kecil “bertamu” ke rumah. Saya takut ular. Membayangkannya saja, saya bercucuran keringat. Teori-teori ilmiah saya pun habis di telan rasa ketakutan. Saya hampir pinsan karena keracunan ilmu sendiri. Ilmuku tak mampu keluar. Dia bersembunyi di kepala. Saya jadi tertawaan orang di rumah.

SYA'IR Wasiat AYAH (bag. 3)

2010-08-19T09:00:00.003+08:00

11.
Hamba bukan seorang kaya
Namun memadai rasa mulia
Karena syukur atas karunia
Iman dan Islam agama saya.
12.
Bukan Ulama gelaran mufti
Pengetahuan agama luas teliti
Bukan pula hamba mengerti
Sekedar tahu untuk berbakti.
13.
Umur lanjut boleh di kata
Rambut menjelma uban merata
Gigi tanggal rabunlah mata
Kuping pendengar berkurang nyata.
14.
Uban merata atas kepala
Mata rabun kuranglah nyala
Pendengar sudah berkurang pula
Cucu menangis sangka biola.
15.
Itulah berita datang berulang
Alamat orang di panggil pulang
Kadar bernanti ajal menjelang
Entah pagi entahlah petang.